建德庙会祭拜礼仪！

庙会是宗教礼仪的一种世俗化行为，是宗教礼仪向世俗社会的延伸，如为纪念佛祖释迦牟尼四月初八诞生的浴佛节，地藏王诞生的七月三十庙会等，但建德许多庙会却与崇拜祖先、纪念先人有关，这是否属于庙会性质的一种衍生，不得而知，但这种纪念先人的庙会宗教性质已经明显淡化，而突出了中国传统的纪念先人的文化观念了。由于极左思潮的泛滥，庙会当作封建迷信被打击、取缔，绝迹了几十年，随着改革开改才重新复甦。庙会发展到今天，已经演变成一种群众广泛参与的经济和文化活动，庙会上进行物资交流、文艺演出等群众参与的活动，是普通民众的狂欢节，成为一种含有时代内容的新民俗.了。

1、劳村二月八 祭祀宋少保刘珏。刘珏是寿昌邻县龙游人，宋仁宗皇祐三年（公元1051年）以宣议郎的官衔出任寿昌知县，在位体恤民情，发展生产，受到百姓们的爱戴，后死于任上。百姓们听到刘珏逝世的消息，自发组织数千人，将他的灵柩迎葬于万松山。刘珏的次子刘光尧从龙游迁居寿昌劳村，成为劳村刘氏的始祖。寿昌的百姓还塑了刘珏的塑像，敬为寿昌城隍，供在城隍庙中，岁时拜祭。每年农历二月初八刘珏的忌日，刘家子孙都会将刘珏的雕像从祈雨庙抬到刘家祠堂祭祀，抬像时还要沿街巡游一番，方圆数十里的百姓都赶来朝拜，后来逐渐形成为庙会，至今已有八百多年的历史。 二月初八这天，四邻八乡的百姓都赶来劳村参加庙会，甚至邻县金华、兰溪、龙游、衢县、淳安、遂安的农户、商贩也赶来贸易。上午迎刘珏神像绕村一周，沿途村民焚香叩拜，祈福祈寿。晚上演戏敬祖，少则一台，多则数台，同时进行。同时还得迎一种缠在竹枝上的许多小灯笼的百子灯，以祈求多子多福，从前一天初七至下一天初九结束，连迎三天。

2、寿昌二月十 祭祀三圣。三圣即红脸菩萨萧爷爷夏其光、黑脸菩萨铁爷爷叶林、白脸菩萨刘爷爷刘珏。夏其光生平事迹无考，因遭奸臣陷害致死，后平反昭雪，皇上赔他一个紫金头，故为红脸菩萨。叶林幼时家贫，曾往寿昌协余村外婆家偷来一只铁锅，遭母亲责备，令其连夜送回，路过乌龙岭时天色将明，叶林恐天亮后外婆发现要责怪，暗暗祈求苍天暂时不要亮，老天怜悯叶林，故明而复暗，所以至今天亮前特别暗，相传即出于叶林的故事。因为他背过铁锅，脸上沾染了锅底灰，故为黑脸菩萨。刘珏是个白面书生，故为白脸菩萨。三圣祭祀起于何时无从稽考。 三圣出游是祭祀的主要形式，初八、初九、初十在附近村庄连游三天，而初一夜城隍庙就要开台演戏，一直演到初十夜，连演十夜。三圣出游仪式隆重。前有明灯火把，斧钺仪仗，吹鼓奏乐，鸣锣开道。后打旗罗伞、明伞，跟着押轿的地方士绅。经过村庄，皆有爆竹锣鼓迎候，香案供奉，停轿受祭。

3、三都二月半
祭祀徐偃王第二子宝衡。相传周朝第五代天子周穆王喜爱巡游，徐偃王曾率九夷攻之，西进至河上，穆王命楚伐徐，灭之。偃王爱民，不斗，遂败。率民南迁，二子宝衡病死于苔溪（三都溪），被后代帝王敕封为裕德侯，县人立庙祀之，曰徐王庙（俗称红庙，在三都镇村口）。同祀者有裕德侯夫人、两子及毛、杨、蔡、魏四将军共八人。每年三月十三日拂晓前，村民将八尊神像从徐王庙抬至宋家祠堂，每户出一碗菜供祭。次日，在祠堂开台演戏娱神，连演三天，然后将神像抬回庙中。十五为正日，邻县东阳、义乌、浦江、兰溪及邻乡商贩百姓都来赶会贸易，趁热闹看戏。为了招待亲朋好友，三都镇上及附近乡村家家户户都要炊糯米饭舂蔴糍款待客人，相沿既久，三都蔴糍遂成为建德一大名产，是著名的风味小吃。当地有民谚曰：三都人，好奇货，年年爬起（产生）一个二月半，上街蔴糍摊到下街过。（这一段民谚需用三都方言读才押韵。）其俗之兴，可见一斑。二月半也是东乡（三都位于建德东部，旧称东乡）三都一年中最大的物资交流会，除了布匹等日用品以外，主要是锄头、扁担、柴刀、粪桶、蓑衣、笠帽等农业生产器具的展销，深受农民欢迎。

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