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《警觉 [法国]布勒东》读后感 |
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《警觉 [法国]布勒东》读后感巴黎的圣雅克塔摇摇晃晃 仿佛一株向日葵 额头有时碰到塞纳河,影子在拖船间悄悄滑过 这时候,在睡梦里踮起脚尖 向我躺着的房间走去 在那里我点起一把火 为了把我被迫同意的一切烧光 于是家具化作同等大小的动物,友善地凝视着我 有雄狮,椅子在它的鬣毛里变为灰烬 还有鲨鱼,它雪白的肚皮是发出最后颤动的被子 在那爱情和眼皮变成蓝色的时刻 我也燃烧起来了,我看见自己的躯体 像一个装满零碎的庄严的密室 被火鹤的尖嘴慢慢地啄啮 当一切都完结的时候,我悄悄地踏上了方舟 不理会那些生活的过客,尽管远处传来了他们懒洋洋的脚步 透过蒙蒙细雨 我看见太阳的棱角 我听见人的皮肉像一片宽大的树叶 在色空交织的魔爪下碎裂 一切纺织机都亮了,只留下一团喷香的花边 一团像乳房般完美的花边 我只接触事物的核心,我手里牵着线 (张冠尧 译) 【赏析】 布勒东把诗歌作为超现实主义最佳的表述形式,他的诗几乎逐一实现了超现实主义的理论原则,主要涉及自我的潜意识,追求虚无缥缈的内心幻影和梦魇、癫狂、谵妄等非常态心理,在语言、意象等方面力图打破既成规范,造成强烈的官能刺激,被西方人称为性感的美。《警觉》很好地体现了这些特征,语言怪诞,意象错乱。《警觉》很短,恐怕很难提炼出诗歌中通常容易捕捉的题旨。错落不等的句式,零落散乱的意象,任意出入的诗意转接,都使得这首诗如同梦幻一般朦胧难识。其实,这首诗的意义也正在于此,诗人既不是对经验世界做逼真的临摹,也不是图解某种深思熟虑的理性思考,诗本身就是梦境的复现和投影,这正是超现实主义诗歌最具特色的表现方式。 《警觉》中常常把被认为不具有可比性的两个事物搭配在一起,造成强烈的不和谐感,如“雪白的肚皮是发出最后颤动的被子”,“我听见人的皮肉像一片宽大的树叶/在色空交织的魔爪下碎裂”等句子,完全搅乱了读者的正常思绪。布勒东认为这种偶合的句子里有着超现实的“意象之光”,但这种光耀意义何在,却玄奥费解。《警觉》在语言上的晦涩也许使其形式上的革新有了更为鲜明的效果。尽管在理性上否定这首诗并不费力,但我们还是难以否认它带给我们的那种惊愕和震动。它的耐人咀嚼之处并不在意象引发的其他思考,而在于意象本身。在这个意义上,超现实主义成为20世纪颇有影响的文学流派就是可以理解的了。 布勒东深受弗洛伊德影响,相信梦是被压抑的愿望最真实的暴露,对梦的重视也就是在积极意义上重现未被异化的自我。因此,向梦境追寻是他创作的整体倾向。在《警觉》中,梦或幻觉中的形象都非常态的,原事物所具有的特定属性及功能在这里即使不是荡然无存,也是微乎其微,读者的感觉由一种自我的疑惑,终至于原始的混沌。布勒东以此实现了他自己的主张:“我要防止自己的存在适应世间一切存在的可笑现状。”诗人似乎是想使诗歌从污浊的尘世中超脱,但这努力究竟在多大程度上获得了成功,还是颇有疑问的。他在手法上着力实践一贯倡导的“自动写作”的原则,即在排除任何理性的控制、任何美学或伦理学的考虑的情况下,原封不动地记录思想的流动。和意识流小说相比,这种“自动写作”更具备反文化的倾向,它无视意识变动的心理、生理机制,抽掉意识转移的媒介,使许多诗句支离破碎,给读者理解造成了巨大的障碍。 (杜绣琳) |
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- 《夫喜怒者,道之邪也,忧悲者,德之失也,好憎者,心之过也,嗜欲者,性之累也,人大怒破阴,大喜坠阳,薄气发瘖,惊怖为狂.忧悲多恚,病乃成积,好憎繁多,祸乃相随.故心不忧乐,德之至也,通而不变,静之至也,嗜欲不载,虚之至也,无所好憎,平之至也,不与物散,粹之至也,能此五者,则通于神明,通于神明者,得其内者也,是故以中制外,百事不废,中能得之,则外能收之,中之得则五藏宁,思虑平,筋力劲强,耳目聪明,疏达而不悖,坚强而不鞼,无所大过而无所不逮,处小而不逼,处大而不窕,其魂不躁,其神不娆.》出自哪里,什么意思,注释
- 《夫嗟来而招之,投而与之,乞者由不取也.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门,逆其根,则伐其本,坏其真矣.故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道.道者,圣人行之,愚者佩之,从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱,反顺为逆,是谓内格,是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫国之所以不能士者,有五阻焉:主不好士,谄谀在旁,一阻也;言便事者,未尝见用,二阻也;壅塞掩蔽,必因近习,然后见察,三阻也;讯狱诘穷其辞,以法过之,四阻也;执事适欲,擅国权命,五阻也.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
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- 《夫圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫圣人之道淡而寡味,故始学者不好(hao号)也.及至朞(ji机)月,所观弥博,所习弥多,日闻所不闻,日见所不见,然后心开意朗,敬业乐群,忽然不觉大化之陶己,至道之入神也.故学之染人,甚于丹青.丹青吾见其久而渝矣,未见久学而渝者也.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫圣人纯,贤者驳,周公不求备,四肢不相兼,……是故高祖所辅佐,光武所将相,不遂伪举,不责兼行,亡秦之所弃,王莽之所捐,二祖任用以诛暴乱,成致治安.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
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