秦汉·刘向·珠崖二义

西汉传记体小说。刘向撰。原载《列女传》卷五。吴曾祺编《旧小说》、成柏泉编《古代文言短篇小说选注》、上海文艺出版社《中国古典传记》 皆录载。作品叙述珠崖令后妻与前妻之女在给珠崖令送葬时，因带珠宝当斩一事而互争罪名的感人事迹。珠崖令前妻之女名初，年十三。珠崖多珠，初之继母连大珠以为系臂(臂镯)，及令死，当送丧。时法律规定带珠入关者处死，继母弃之系臂珠。其子男年九岁，好而取之，置之母镜奁中，皆莫知之。遂奉丧归，至海关，关侯士吏搜索，得珠十枚于继母镜奁中。吏曰： 此犯法，谁当坐者?初在左右，顾心恐母云置镜奁中，乃曰初当坐之，并谓“父不幸死，夫人解系臂弃之，初心惜之，取而置夫人奁中，夫人不知也”。继母闻之，遽疾行问初，初以前言答之。继母意亦以初为实，然怜之，乃因谓吏曰：“愿且待罪，无劾儿，儿诚不知也。此珠妾之系臂也。君不幸，妾解去之而置奁中，迫奉丧，道远，与弱小俱，忽然忘之，妾当坐之。”母女皆固持自己所为，因哭泣，泣下交颈。送葬者尽哭，哀恸旁人，莫不挥涕。关吏执笔书劾，不能就一字，关侯垂泣，终日不能忍决，后竟弃珠而放走母女。既放去，乃知是男童所为。作品赞颂了少女初与其继母为了保全对方，不惜牺牲自己的美德义行。篇末所谓“君子谓二义慈孝，《论语》曰 ‘父为子隐，子为父隐，直在其中矣’，若继母与假女推让争死，哀感傍人，可谓直矣”，此即题旨。作品取材新颖，构思巧妙，情节曲微生动，人物形象鲜明感人，颇具艺术魅力。全文以谁置珠于镜奁为故事情节的主要线索，矛盾由此展开。它完全摆脱了 “继母与假女”互嫉不容和继母虐待或陷害前妻之女的惯用题材，谱写了一曲人间继母与假女亲情的赞歌。作品先以“珠崖多珠”而继母有“连大珠以为系臂”的生活习惯作楔子，为下文矛盾的出现作一伏笔，按当时的法律规定，带珍珠入关者，将处以死刑。继母守其法，为珠崖令送丧之时，已 “弃其系臂珠”本已无事。但她九岁的儿子“好而取之，置之母镜奁中”。情节就在众人“皆莫知之”的情况下展开，初与继母的形象，也就在“推让争死”中显出光彩。先写“一争”，即在关吏面前“争罪”：当海关于继母镜奁中搜出十枚珠而论罪之际，女儿初主动承担罪名，且对关吏陈述了自己临时所编置珠于继母奁中的“事实”。刻画出这位十三岁的少女聪明机智，善良可爱的性格。而其继母待知女初“认罪”及置珠原委后，毅然为初担待一切，而也向关吏陈述自己置珠于奁中的缘由。这样，一个善良、慈爱，富有同情心的后母形象便跃然纸上。特别动人的是“二争”，即“争死”，都要舍生取死。其场面描写，情义恺切。十分感人：“初固曰：实初取之。”而“继母则曰：儿但让耳，实妾取之。”初之辩曰： “夫人哀初之孤，欲强活初身，夫人实不知也。”写二人争死，互相衬托，把“二义”不惜牺牲己身的高尚品格表现得淋漓尽致。情节之末，作者又写母女争死而哭泣交颈，连送葬者也莫不为之“酸鼻挥涕”，就是关吏、关侯也为之哀恸垂泣。这真是“惊天地，泣鬼神”之笔。把母女的亲情升华到极致，有力地烘托和渲染了 “二义之慈孝”。今人殷孟伦曾谓： “《珠崖二义》各言隐情一节，推让争死，哀感旁人，叙事简净，文笔朴素，有感动人的艺术力量。”