三国两晋南北朝·曹丕·宗定伯捉鬼

亦题《宗定伯卖鬼》、(《定伯卖鬼》、《宋定伯》、《宋定伯卖鬼》。三国魏志怪小说。曹丕撰。原载《列异传》，见《太平广记》卷三二一、《法苑珠林》卷十、《太平御览》卷三八七。鲁迅《古小说钩沉》、郑学弢校注《列异传等五种》皆辑录;吴曾祺《旧小说》、刘世德《魏晋南北朝小说选注》、李剑国《唐前志怪小说辑释》皆录入。这是一则脍炙人口的故事：南阳宗定伯，年少时，夜行逢鬼，问曰：“谁?”答曰“鬼也”。鬼问定伯“是谁”，定伯欺之曰：“我亦鬼也。”互问后知道同到宛市。共行数里，鬼提出步行太累，互相轮换背着走，定伯答应，鬼便先背定伯。走数里，鬼说：“卿太重，只怕不是鬼。”定伯说：“我是新鬼，故重。”于是定伯背鬼，鬼不重。就这样轮换了几次。定伯说己新死，不知鬼所忌者。鬼说最不喜人唾。他们走着遇到一条河，定伯叫鬼先渡。鬼过河，无声响;定伯涉水，哗哗作声。鬼问定伯怎么会有水声，定伯说是新鬼，不习惯蹚水。行止宛市，定伯举鬼至头顶，用力抓住鬼，鬼咋咋大叫。一直到大街上，才将鬼摔到地上。鬼变为一羊，定伯唾之，遂卖鬼得钱一千五百，乃离去。作品通过宗定伯遇鬼、识鬼、捉鬼、胜鬼、卖鬼的故事，赞扬了敢于和鬼魅作斗争的精神，宣传了鬼怪不可怕的思想，反映了人民群众的勇敢和智慧。作品把宗定伯的勇敢、沉着、机智的性格特点，塑造得颇为生动鲜明。宗定伯很勇敢，夜行逢鬼，毫不畏惧。说自己也是“鬼”，以“鬼”对鬼，主动地去同鬼斗。他又镇定沉着，当他两次露出破绽(一次是鬼背他发现他太重，一次是渡水声响大)，引起鬼的疑惑时，他不慌不忙，都以“新死”来掩饰过去。他很有智谋，不但三番两次地用假话欺骗鬼，使鬼丧失警惕，解除疑心，还巧妙地套问出鬼的畏忌所在，待到时机成熟，果断将鬼除掉。他真是一位智勇双全的少年(刘世德《选注》中的一幅画把定伯画成有胡子的中年人，则为误画)捉鬼英雄。作品善于通过对话来推动情节发展，表现人物性格。通过对话写出了鬼的虚实，画出定伯骗鬼的巧妙和机趣，同鬼的愚钝窝囊、鬼而不鬼(机灵)形成鲜明对照。从全篇看，又通过对话来表现气氛的紧张和松驰。当鬼怀疑发问时，气氛就紧张;当定伯巧妙地回答他是“新鬼”后，气氛又转为缓和。这样有张有弛，张弛相间，使情节曲折有致，艺术表现手法别具一格。小说中的细节描写，也很生动传神。行文中写，快到宛市时，定伯“便担鬼至头上，急持之，鬼大呼，声咋咋，索下。”把定伯的果敢举止和鬼的惊恐万状神态，描写得维妙维肖，栩栩如生。小说写鬼渡水时，“听之了无声”，而定伯自渡时，则“漕漼作声”。描绘细腻生动，逼真形象。当鬼化为一羊，定伯欲卖鬼时，“恐其变化，乃唾之”，精确地刻画出了宗定伯胆大心细、胜而不躁的形象特征。这篇小说，风格清新，用笔朴实无华，带有民间传说色彩。结尾写“定伯卖鬼，得钱千五百”，富有民间文学的幽默感。魏晋时代，信神鬼之风盛行，道教和佛教大量编造神鬼故事，宣扬神鬼之魔力，就是儒者、史家的著作，也讲神仙道术、鬼妖作祟、道佛灵异，目的都在证明神鬼和幽冥世界的实有和威力，散布迷信思想。而《宗定伯捉鬼》，虽然没有正面否定鬼的存在，但它们没有宣扬对鬼神的崇拜，也没有渲染鬼神世界恐怖神秘的气氛。在先唐志怪小说林中，它开了不怕鬼、人定胜鬼故事之先河，对后世影响很大。同时，这是一篇写少年英雄捉鬼胜鬼的故事，在中国文学史上，它也开了描写少年打鬼故事的先路，受到广大少年儿童的喜爱。这个故事，被《搜神记》卷十六采用，文句几同《广记》所记，但改原文“宗定伯”为“宋定伯”，特别是改“时人有言”为“当时石崇有言”，故意推迟了作品的写作时代，今人不能不辨。这个故事在明代又有衍变。据明人谈迁《北游录·纪闻下》所记，定伯卖鬼后，“买者得羊，将还系之，明旦止见绳在”。这一增饰有悖于原故事人胜鬼的主题。据传，明人张自烈曾作《卖鬼行》，笔者没见原作，不知有“买者得羊”云云否?