诗词研究·诗论著述·白石道人诗说

诗话著作。宋姜夔撰。该书亦称《白石诗说》、《姜氏诗说》，一卷，三十则，一作二十七则。卷前有《自序》，称该书系淳熙丙午(1186)得之于南岳云密峰头一老翁，此可推知其成书当在淳熙丙午之后。书中不涉记事、考证，也不评析具体诗作，全谈诗学理论及诗法。其与江西诗派不同处在于：江西诗派多拘于诗法，唯求字面形式之“工”;姜夔谈诗法却不为法所拘，并认为“只求工于句、字，亦末矣”，进而提出了比“工”更高的境界，即“妙”：“文以文而工，不以文而妙，然舍文无妙，胜处要自悟。”“妙”固然离不开字面形式，但“妙”处又往往在字面形式之外，需要“悟”而后得。此所谓“悟”，亦非“悟”其“工”，而是“悟”其“妙”。书中还称引苏轼的话说：“言有尽而意无穷者，天下之至言也。”认为语贵含蓄，“句中无馀字，篇中无长语，非善之善者也;句中有馀味，篇中有馀意，善之善者也”。前者即所谓“工”，后者即所谓“妙”。“妙”是姜夔诗说的核心。由此出发，书中还提出了诗有“四种高妙”说：“一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。碍而实通，曰理高妙;出自意外，曰意高妙;写出幽微，如清潭见底，曰想高妙;非奇非怪，剥落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。”“碍而实通”，即看似于事理不通，须细辨而愈觉其通，这是表达事理的高妙;“出自意外”，是立意的高妙;“写出幽微，如清潭见底”，是指构思、想象的高妙;“非奇非怪，剥落文采”，归之于平淡自然，了然无迹，使人“知其妙而不知其所以妙”，这才是“妙”的最高境界，即“自然高妙”。这种“自然高妙”说，显然与主张模仿点化、讲究诗法格律的江西诗说不同。此外，书中还特别强调要重视诗歌的结尾，指出有四种结尾：一是“词意俱尽”，二是“意尽词不尽”，三是“词尽意不尽”，四是“词意俱不尽”。“所谓词意俱尽者，急流中截后语，非谓词穷理尽者也。所谓意尽词不尽者，意尽于未当尽处，则词可以不尽矣，非以长语益之者也。至如词尽意不尽者，非遗意也，词中已仿佛可见矣。词意俱不尽者，不尽之中，固已深尽之矣。”实际上，不论哪一种结尾，都要求含蓄有馀，耐人寻味。姜夔关于诗歌结尾的意见，为前人所未曾道及，并常为后人所称引。该书具有较高的理论价值，对其后严羽的“兴趣”说、“妙悟”说以及清代的“神韵”说有一定影响。有《历代诗话》本，人民文学出版社《中国古典文学理论批评专著选辑》校点本。