诗词研究·诗论著述·四溟诗话

诗话著作。明谢榛撰。该书原名《诗家直说》，四卷，四百馀则。全书以谈论诗法为主，兼涉评诗和记事。其诗学见解，首先是尊唐抑宋，主张复古，拟古。这与李攀龙、王世贞等人基本上是一致的，称“作者当以盛唐为法”。但谢榛又看到“文随世变”，“有意于古，而终非古也”，因而不赞成刻板摹仿、拟古不化：“今之学子美者，处富有而言穷愁，遇承平而言干戈，不老曰老，无病曰病。此摹拟太甚，殊非性情之真也。”书中有一则记载他和李攀龙、王世贞等人讨论初盛唐十四家诗集“孰可专为楷范”的问题，李、王等人“或云沈、宋，或云李、杜，或云王、孟”，谢榛则云：“历观十四家所作，咸可为法。当选其诸集中之最佳者，录成一帙，熟读之以夺神气，歌咏之以求声调，玩味之以裒精华。得此三要，则造乎浑沦，不必塑谪仙而画少陵也。”这说明谢榛学唐的路子较宽。钱谦益《列朝诗集小传》说：“当七子结社之始，尚论有唐诸家，茫无适从”，谢榛之论出而“诸人心师其言。厥后虽争摈茂秦，其称诗之指要，实自茂秦发之”。由此亦可见谢榛诗论在“后七子”中的影响。其次，谢榛的诗歌理论，仍是建筑在“格调”说的基础上，上述所谓“神气”、“声调”、“精华”三要，实际上就是“格调”。书中又有“诗家四关”之说：“凡作近体，诵要好，听要好，观要好，讲要好。诵之行云流水，听之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝：此诗家之四关。使一关未过，则非佳句矣。”此所谓“诵”、“听”、“观”、“讲”，其实也是从不同的角度对诗调诗格所提的要求。由此出发，书中以大量的篇幅谈论句法体制，平仄音韵，对偶虚实等有关诗歌格调的问题。再次，在创作上，谢榛反对先立意，而主张先“辞”后“意”，“意”随“辞”生。他认为宋诗的毛病就出在“宋人必先命意，涉于理路，殊无思致”。他把“意”分为“辞前意”和“辞后意”两种，反对“辞前意”而强调“辞后意”。他认为先有了“意”，再寻求“辞”来表达，“辞”就被“意”框住了，反而“辞不能达，意不能悉”。所以主张“辞后意”，即由客观事物触发，随同“辞”一起产生出来的“意”。这一观点，有其合理成分，即主题不应形成于创作前而应完成于创作中;但又有其不合理成分，即“辞”和“意”是不可能截然划分开来的。谢榛重“辞”轻“意”，主张先“辞”后“意”，显然带有形式主义倾向。在这一观点支配下，他对诗歌字句的要求极其严格，强调“诗不厌改”，并喜欢替人改诗。如他认为杜牧《开元寺水阁》诗中“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风”不工，拟将“雨”改为“月”，“落日”改为“静夜”，竟不顾全诗所写为登高晚眺，并非夜中之景;又如谢朓的名句“澄江净(一作静)如练”，他亦认为“澄”、“净”意思重复，拟改为“秋江净如练”。凡此之类，颇遭后人讥议。有《历代诗话续编》本、《中国古典文学理论批评专著选辑》校点本。