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白玛曲真《西北草原》 |
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出处、翻译、注释及赏析-诗文赏析大全 |
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白玛曲真《西北草原》谁要去西北草原,请带我问候 迷迭草,格桑花,云朵下的野紫菊 那里有一个我的朋友,他快老了 阳光已经照不进他的心扉,他喝酒 埋怨着命运,把诗歌丢弃塞外 谁要去甘南草原,请带我问候 九曲之上的星空,让它在寂寞的夜晚 陪伴迷茫的灵魂,那个孤独的人 是我一生的挚爱,他是雪山的儿子 高原的守望者,他是草原上质朴同胞 谁要去玛曲草原,请告诉我的朋友 并且请他,用故乡的花朵 为我做一顶帽子,五彩斑斓的帽沿上 有他的二十岁青春,也有我十八年的年华 我们可以在另一种地方,不期而遇 干裂的草原,爱情流失的草原 众多花朵凋谢的草原,可否知道 我在低处,对你虔诚的仰望 我是那样宁静地,满怀希望地想着他 想他眼眸深处的浩瀚,如蓝色的天空 还有那草原上,曾为我刻在石头的诗句 |
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- 古之论贤不肖者,不曰幽明则曰枉直,则知光明洞达者为贤,隐伏深险者为不肖。真率爽快者为贤,斡旋转折者为不肖。故贤者如白日青天,一见即知其心事。不肖者如深谷晦夜,穷年莫测其浅深。贤者如疾矢急弦,更无一些回护。枉者如曲钩盘绳,不知多少机关。故虞廷曰“黜陟幽明”,孔子曰“举直错枉”。观人者之用明,舍是无所取矣。
- 古之谤人也,忠厚诚笃。《株林》之语,何等浑涵;舆人之谣,犹道实事。后世则不然,所怨在此,所谤在彼。彼固知其所怨者未必上之非,而其谤不足以行也,乃别生一项议论。其才辨附会足以泯吾怨之之实,启人信之之心,能使被谤者不能免谤之之祸,而我逃谤人之罪。呜呼!今之谤,虽古之君子且避忌之矣。圣贤处谤无别法,只是自修,其祸福则听之耳。
- 古之贤君饱而知人之饥,温而知人之寒,逸而知人之劳
- 古乐府
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- 古乐府|原文|翻译|赏析|鉴赏
- 古乐苑
- 古乐苑
- 古事记
- 古事记
- 古井由吉作品分析
- 古人临大节而不夺,今人见小利而易守
- 古人之宽大,非直为道理当如此,然煞有受用处。弘器度以养德也,省怨怒以养气也,绝仇雠以远祸也。
- 古人之求放心,不啻如饥之于食,渴之于饮,焦之待救,溺之待援。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 古人之相与也,明目张胆,推心置腹。其未言也,无先疑;其既言也,无后虑。今人之相与也,小心屏息,藏意饰容,其未言也,怀疑畏;其既言也,触祸机。哀哉!安得心地光明之君子而与之披情愫论肝膈也?哀哉!彼亦示人以光明而以机阱陷人也。
- 古人也算一个人,我辈成底是什么人?若不愧不奋,便是无志。
- 古人事业精专,志向果确,一到手便做,故孔子治鲁三月而教化大行。今世居官,奔走奉承,簿书期会,不紧要底虚文,先占了大半工夫,况平日又无修政立事之心、急君爱民之志,蹉跎因循,但以浮泛之精神了目前之俗事。即有志者,亦不过将正经职业带修一二足矣。谁始此风?谁甚此风?谁当责任而不易此风?此三人之罪不止于罢黜矣。
- 古人云:“声色之于以化民,末也。”这个末,好容易底。近世声色不行,动大声色,大声色不行,动大刑罚,大刑罚才济得一半事,化不化全不暇理会。常言三代之民与礼教习,若有奸宄,然后丽刑。如腹与菽粟偶一失调,始用药饵。后世之民与刑罚习,若德化,不由日积月累,如孔子之“三年”,“王者之必世”,骤使欣然向道,万万不能。譬之刚腹硬腹之人,服大承气汤三五剂始觉,而却以四物君子补之,非不养人,殊与疾悖而反生他症矣。却
- 古人从政的规矩
- 古人倦夜长,尚秉烛游,况少年白昼而掷之乎。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 古人勤学,有握锥投斧,照雪聚萤,锄则带经,牧则编简,亦为勤笃。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 古人名望相近则相得,今人名望相近则相妒。
- 古人唱歌兼唱情,今人唱歌唯唱声
- 古人学问无遗力,少壮功夫老始成。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 古人学问无遗力,少壮功夫老始成。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- Labor
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