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湖南- ·(唐)柳宗元《渔翁》咏湖南朝阳岩诗词
- ·《寻桃源·(唐)张乔》咏湖南山水名胜诗词
- ·《橘子洲》咏湖南山水名胜诗词
- ·《题君山·(唐)雍陶》咏湖南山水名胜诗词
- ·《永州·(清)张祥河》咏湖南山水名胜诗词
- ·《三闾祠·(清)查慎行》咏湖南山水名胜诗词
- ·《上岳阳楼·(清)黄遵宪》咏湖南山水名胜诗词
- ·(清)张九钧《望岳麓》咏湖南岳麓山诗词
- ·(明)李东阳《与钱太守诸公游岳麓寺席上作四首录一》咏湖南岳麓山·古麓山寺诗词
- ·《发潭州·(唐)杜甫》咏湖南山水名胜诗词
- ·《永州》咏湖南山水名胜诗词
- ·《株洲》咏湖南山水名胜诗词
- ·(唐)韩愈《谒衡岳庙,遂宿岳寺,题门楼》咏湖南衡山·南岳大庙诗词
- ·《望九疑·(明)吴鹏》咏湖南山水名胜诗词
- ·(清)胡尔恺《橘洲泛月》咏湖南橘子洲诗词
- ·《衡山·上封寺》咏湖南山水名胜诗词
- ·《资湘(即潇湘)·(清)魏源》咏湖南山水名胜诗词
- ·(明)孙应鳌《望日台》咏湖南衡山·望日台诗词
- ·《岳阳楼·(元)张雄飞》咏湖南山水名胜诗词
- ·《苏仙岭·(元)罗明》咏湖南山水名胜诗词
- ·《桃源舟中·(清)水卫》咏湖南山水名胜诗词
- ·(清)黄本骐《云中望岳歌》咏湖南衡山诗词
- ·《桃源道中·(明)谢肇淛》咏湖南山水名胜诗词
- ·《与夏十二登岳阳楼·(唐)李白》咏湖南山水名胜诗词
- ·《长沙》咏湖南山水名胜诗词
- ·(宋)张栻《题南台寺》咏湖南衡山·南台寺诗词
- ·(晋)庾阐《衡山》咏湖南衡山诗词
- ·《开福寺》咏湖南山水名胜诗词
- ·《洞庭湖·李锐》咏湖南山水名胜诗词
- ·《定王台·(清)熊少牧》咏湖南山水名胜诗词
- ·(唐)杜甫《发潭州》咏湖南长沙诗词
- ·《游桃源洞·(明)王越》咏湖南山水名胜诗词
- ·(清)潘耒《方广寺》咏湖南衡山·方广寺诗词
- ·《登岳阳楼(二首录一)·(唐)杜甫》咏湖南山水名胜诗词
- ·《衡山·福严寺》咏湖南山水名胜诗词
- ·《步入衡山·(宋)范成大》咏湖南山水名胜诗词
- ·《桃源洞·(唐)曹唐》咏湖南山水名胜诗词
- ·(清)张祥河《永州》咏湖南永州诗词
- ·《酌白鹤泉·(宋)张栻》咏湖南山水名胜诗词
- ·《大唐中兴颂摩崖石刻》咏湖南山水名胜诗词
- ·《衡山·半山亭》咏湖南山水名胜诗词
- ·(宋)黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山二首》咏湖南登岳阳楼词
- ·《游爱晚亭·林伯渠》咏湖南山水名胜诗词
- ·《方广寺·(清)潘耒》咏湖南山水名胜诗词
- ·《双清亭·(明)谢省》咏湖南山水名胜诗词
- ·《岳阳楼》咏湖南山水名胜诗词
- ·《苏仙岭》咏湖南山水名胜诗词
- ·《衡山半山亭远望·(明)高道素》咏湖南山水名胜诗词
- ·《游桃花源·(明)李载阳》咏湖南山水名胜诗词
- ·《湘江·(清)陈长镇》咏湖南山水名胜诗词
- ·《游岳麓·(清)吴兆庆》咏湖南山水名胜诗词
- ·(唐)李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》咏湖南洞庭湖诗词
- ·(清)钱载《长沙》咏湖南长沙诗词
- ·《衡山·祝融峰》咏湖南山水名胜诗词
- ·《与钱太守诸公游岳麓寺席上作(四首录一)·(明)李东阳》咏湖南山水名胜诗词
- ·《开福寺·(明)李冕》咏湖南山水名胜诗词
- ·《九疑山》咏湖南山水名胜诗词
- ·(宋)陶弼《祝融峰》咏湖南衡山·祝融峰诗词
- ·《雨后晓行独至愚溪北池·(唐)柳宗元》咏湖南山水名胜诗词
- ·《登祝融峰·(清)谢济世》咏湖南山水名胜诗词
- ·《㴩湖山寺·(清)朱广川》咏湖南山水名胜诗词
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- 万物必有盛衰,万事必有弛张
- 万物敦睦》原文|译文|赏析
- 万物有丑好,各各一姿分。唯人即不尔,学与不学分。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 万物有真机》原文|译文|赏析
- 万物生于性,死于情。故上智去情,君子正情,众人任情,小人肆情。夫知情之能死人也,则当游心于澹泊无味之乡,而于世之所欣戚趋避,漠然不以婴其虑,则身苦而心乐,感殊而应一。其所不能逃者,与天下同;其所了然独得者,与天下异。
- 万物生于阴阳,死于阴阳。阴阳于万物原不相干,任其自然而已。雨非欲润物,旱非欲熯物,风非欲挠物,雷非欲震物。阴阳任其气之自然,而万物因之以生死耳。《易》称“鼓之以雷霆,润之以风雨”,另是一种道理。不然是天地有心而成化也。若有心成化,则寒暑灾祥得其正乃见天心矣。
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- 万物皆数:从史前时期到人工智能,跨越千年的数学之旅
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- 万石君名奋[1],其父赵人也[2],姓石氏.》鉴赏
- 万石君少子庆为太仆,御出,上问车中几马,庆以策数马毕[1],举手》鉴赏
- 万硕之鼎,不可满以盂水;一钧之钟,不可容于泉流
- 万福《和简斋先生湖上留别》
- 万福《送简斋先生返金陵》
- 万籁之声,皆自然也。自然,皆真也。物各自鸣其真,何天何人,何今何古?《六经》,籁道者也,统一圣真。而汉宋以来胥执一响以吹之,而曰是外无声矣。观俳谑者,万人粲然皆笑,声不同也而乐同。人各笑其所乐,何清浊高下妍媸之足云?故见各鸣其自得,语不诡于《六经》,皆吾道之众响也,不必言言同、事事同矣。
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