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(法国)波特莱尔·凉台 |
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(法国)波特莱尔·凉台作者: 仵从巨 回忆间的乳娘,情人中的情人, 你啊,我的欢娱,你啊,我的苦差! 有朝一日你会记得爱的抚摸, 记得内室的静和黄昏的绮丽。 回忆间的乳娘,情人中的情人。 黄昏给大城的煤火照得通红; 在凉台上,沉浸玫瑰色烟雾中 你的胸脯多么温,心灵多么柔, 我们曾低诉那样隽永的话语。 黄昏给大城的煤火照得通红。 炽热黯光里的夕阳绚烂无比; 空间无比深沉,心灵无比健壮, 俯身向你,你,令我心倾的天仙, 我自觉闻嗅到你赤血的芳香, 炽热黯光里的夕阳绚烂无比。 夜色逐渐变浓,凝成一道厚墙, 黯里我的眼光寻索你的双眸, 渴饮你的气息,啊,甘露,啊,毒汁! 你的脚倦憩在我紧握的手里, 夜色逐渐变浓,凝成一道厚墙。 我有追叙那欢乐时刻的才能。 我的过去卷伏在你的双膝前。 无需到他处去寻觅你的美质, 它在你肉体上,也在你柔情里! 我有追叙那欢乐时刻的才能。 啊,誓言,啊,芳香,啊,无尽的热吻! 它们将从无底的深渊再生么? 宛若那些在大海底浸浴过的 回春之阳,它们再度飞升晴空…… 啊,誓言,啊,芳香,啊,无尽的热吻! (程抱一译) (法国)波特莱尔 《凉台》是波特莱尔的诗集《恶之花》第一章《忧郁和理想》中的一首,发表于1857年。 波特莱尔写有许多歌咏女性的诗作,《凉台》是其中最为出色的篇什之一。诗中的女子是冉娜·杜瓦尔,她是一家小剧场中的演员。她是个黑白混血儿,有“黑维纳斯”之称。诗人与她结识后相伴二十年,关系甚为密切,但也曾因失和而一度分居。此诗即因此而作。 这是一首歌咏女性、缅怀旧情、表达思恋与希望的诗篇。诗人热情地赞美了女性。既赞美她温暖的乳房、芳香的血液、迷人的双眸和美妙的肉体,更赞美她温柔的心灵、坚强的爱心和醉人的柔情。激发诗人的灵性的是诗人的“女神”冉娜·杜瓦尔,但更是一切令诗人“心倾的天仙”。诗人激情难抑地缅怀了与自己的“女神”,当夕阳西下时在凉台上的缱绻爱意。喃喃低诉的隽永话语、令人销魂的爱的抚摸、不尽柔情的耳鬓厮磨、象停泊幸福灵魂的港湾一般的爱的怀抱,这“剪不断,理还乱”的种种旧情,岂能不使诗人有无限苦恋渴慕之意?诗人在缅怀中抒发思恋之情,又在抒发思恋之情中缅怀旧事。诗人抱有深沉热切的希望:希望那山盟海誓和“无尽的热吻”不仅从爱的回忆与渴慕的“无底的深渊再生”,而且犹如海浴之后的太阳一样更为娇好美丽;希望那醉人的“芳香”再次㳽漫在诗人的心房。 《凉台》与诗人其它那些给人朦胧之感的诗作有所不同。它的诗风明朗、平朴、直白。尽管诗人抒发着自己深沉强烈的情感,但诗歌的氛围是温馨平和的,充满一种安祥甜蜜的幸福感。诗人为自己的内心世界创造了“夕阳中的凉台,凉台上的情侣”这幅诗意盎然美不胜收的画面:夕阳、晚霞、火光、玫瑰色的雾气、深沉的天空、沉迷的情侣……。正是在这画框中,诗人情感的涟漪浮荡在读者的心田。而诗人使用他所擅长的每个诗节一、五行重复的格式、更造成一咏三叹的效果,令人闻之动容。在传达内心世界复杂的感受时,诗人使用了精彩的比喻。他把情人的气息比作“甘露”,这是平俗的,但又比作“毒汁”,这却奇异。此喻确是传神:情人的气息如甘露,饮之令人意醉神迷,甜美无比;情人的气息又如毒汁,饮之如鸩酒难解,无以自释。“甘露”与“毒汁”活现了诗人“甜蜜的痛苦”和“痛苦的甜蜜”的微妙心境。 |
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- 《夫唯不居,是以不去.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫唯贤者学于圣人,圣人亦相因而学也.孔子因于文武,文武因于成汤,成汤因于夏后,夏后因于尧舜.故六籍者,群圣相因之书也.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫善国者,莫先育才:育才之方,莫先劝学.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫善国者,莫先育才;育才之方,莫先劝学.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫善恶之相从,如景乡之应形声也.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫喜怒者,道之邪也,忧悲者,德之失也,好憎者,心之过也,嗜欲者,性之累也,人大怒破阴,大喜坠阳,薄气发瘖,惊怖为狂.忧悲多恚,病乃成积,好憎繁多,祸乃相随.故心不忧乐,德之至也,通而不变,静之至也,嗜欲不载,虚之至也,无所好憎,平之至也,不与物散,粹之至也,能此五者,则通于神明,通于神明者,得其内者也,是故以中制外,百事不废,中能得之,则外能收之,中之得则五藏宁,思虑平,筋力劲强,耳目聪明,疏达而不悖,坚强而不鞼,无所大过而无所不逮,处小而不逼,处大而不窕,其魂不躁,其神不娆.》出自哪里,什么意思,注释
- 《夫嗟来而招之,投而与之,乞者由不取也.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门,逆其根,则伐其本,坏其真矣.故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道.道者,圣人行之,愚者佩之,从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱,反顺为逆,是谓内格,是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫国之所以不能士者,有五阻焉:主不好士,谄谀在旁,一阻也;言便事者,未尝见用,二阻也;壅塞掩蔽,必因近习,然后见察,三阻也;讯狱诘穷其辞,以法过之,四阻也;执事适欲,擅国权命,五阻也.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫国以一人兴,以一人亡。》是什么意思|译文|出处
- 《夫圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫圣人之道淡而寡味,故始学者不好(hao号)也.及至朞(ji机)月,所观弥博,所习弥多,日闻所不闻,日见所不见,然后心开意朗,敬业乐群,忽然不觉大化之陶己,至道之入神也.故学之染人,甚于丹青.丹青吾见其久而渝矣,未见久学而渝者也.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫圣人纯,贤者驳,周公不求备,四肢不相兼,……是故高祖所辅佐,光武所将相,不遂伪举,不责兼行,亡秦之所弃,王莽之所捐,二祖任用以诛暴乱,成致治安.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫圣人量腹而食,度形而衣,节于己而已,贪污之心,奚由生哉?》译文与赏析
- 《夫圣贤之书,教人诚孝,慎言检迹,立身扬名,亦已备矣.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫圣贤之书,教人诚孝,慎言检迹,立身扬名》赏析|译文|出处|解读|
- 《夫士之所耻者,天下举忠而士不与焉,举信而士不与焉,举廉而士不与焉.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫士有忠义之行,践绳墨之节,其于平日,乃无异于众人;及至处患蹈难,而志气贞刚,然后知其殊也.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫士者,众之所仰望也.服儒衣,读儒书,而躬小人之行,是涂民耳目也.士之不德,师非其师也.师之不才,学校不修之过也.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫士者,国家之大宝,功名之本也.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫夏后代之璜(huang黄)不能无考(玷),明月之珠不能无颣(lei类),然而天下宝之者,何也?其小恶不足妨大美也.今志人之所短,而忘人之所修,而求得其贤乎天下,则难矣.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死.故善吾生者,乃所以善吾死也.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死,故善吾生者,乃所以善吾死也.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫天下之所以恶,莫恶于不可知也.夫不可知,盗不与期,贼不与谋.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫天下之道,理安斯得人者也.使贤者居上,不肖居下,而后可以理安.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
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