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归去来赋
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归去来赋
归去来赋
归去来兮,终日思归今已归。嗟连岁之行役兮,误甘旨之屡违。身虽处于异乡兮,念长在于庭阑。陟高冈而柬望兮,怅白云之孤飞。食齑盐而无味兮,悟蜗角之真非。泛季卿之竹叶兮,咏晨光之熹微。辰未浃而到家兮,指青灯而扣扉。粲慈颜之一笑兮,纷稚子之牵衣。虽吾归之不若人兮,不能衣锦而乘肥。吾将以此而易彼兮,学何蕃其庶几。
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圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改》鉴赏
圣人之于声色滋味也,利于性则取之,害于性则舍之,此全性之道也
圣人之于天下,耻一物之不知
圣人之于道,犹葵之与日也,虽不能与终始哉,其乡之诚也
圣人之取人,德不求其全,而取其不违乎道;艺不求其备,而贵乎能致其精
圣人之后孔尚任的传奇人生
圣人之崇尚节俭,恐伤财害民而已。|什么意思|大意|注释|出处|译文
圣人之德,无以加于孝乎。|什么意思|大意|注释|出处|译文
圣人之意重教而不重杀。|什么意思|大意|注释|出处|译文
圣人之杀,所以止杀也。故果于杀而不为姑息,故杀者一二而所全活者千万。后世之不杀,所以滋杀也。不忍于杀一二以养天下之奸,故生其可杀而生者多陷于杀。呜呼!后世民多犯死,则为人上者,妇人之仁为之也。世欲治,得乎?
圣人之治国也,赏不加於无功,而诛必行於有罪者也。|什么意思|大意|注释|出处|译文
圣人之治,独治者也;圣法之治,则无不治矣
圣人之私,公;众人之公,私。
圣人之言,简淡明直中有无穷之味,大羹玄酒也。贤人之言,一见便透而理趣充溢,读之使人豁然,脍炙珍羞也。
圣人之道不奇,才奇便是贤者。
圣人之道,为而不争。|什么意思|大意|注释|出处|译文
圣人之道,太和而已,故万物皆育。便是秋冬,不害其为太和,况太和又未尝不在秋冬宇宙间哉!余性褊无弘度、平心、温容、巽语,愿从事于太和之道以自广焉。
圣人之道本不拂人,然亦不求可人。人情原无限量,务可人不惟不是,亦自不能,故君子只务可理。
圣人之闻善言也,欣欣然惟恐尼之,故和之以同言,以开其乐告之诚。圣人之闻过言也,引引然惟恐拂之,故内之以温色,以诱其忠告之实。何也?进德改过为其有益于我也。此之谓至知。
圣人于万事也,以无定体为定体,以无定用为定用,以无定见为定见,以无定守为定守。贤人有定体,有定用,有定见,有定守。故圣人为从心所欲,贤人为立身行己自有法度。
圣人以功授官予爵,故贤者不忧;圣人不宥过,不赦刑,故奸无起
圣人以悲悯为心》原文|译文|赏析
圣人以治天下为事者,恶得不禁恶劝爱?天下兼相爱则治,交相恶则乱。|什么意思|大意|注释|出处|译文
圣人以见义不为属无勇,世儒以知而不行属无知;圣人体道有三达德,曰智、仁、勇;世儒曰知行只是一个,不知谁说得是?愚谓自道统初开,工夫就是两项,曰“惟精”,察之也;曰“惟一”,守之也。千圣授受,惟此一道,盖不精则为孟浪之守,不一则为想象之知。曰“思”曰“学”,曰“致知”曰“力行”,曰“至明”曰“至健”,曰“问察”曰“用中”,曰“择乎中庸,服膺勿失”,曰“非知之艰,惟行之艰”,曰“非苟知之,亦允蹈之”,
圣人低昂气化,挽回事势,如调剂气血,损其侈不益其强,补其虚不甚其弱,要归于平而已。不平则偏,偏则病,大偏则大病,小偏则小病。圣人虽欲不平,不可得也。
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更新时间:2026/6/19 7:46:37