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开高健作品分析 |
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开高健作品分析 【生卒】:1930— 【介绍】: 日本“作为人”派*作家。1953年毕业于大阪市立大学法律系。在大学读书期间,为了生计,从事过多种工作。大学毕业后,曾一度于一家洋酒公司宣传科任职,负责发行广告杂志。开高健的文学活动始于大学时代。1957年在《新日本文学》上发表的短篇小说《恐慌》,使他名声雀起。1958年,他的《裸体的皇帝》又获芥川奖,从而奠定了他的作家地位。这一时期他的代表作还有《巨人与玩具》(1957)、《日本低级歌剧》(1959),后来他还创作了《放光的暗夜》(1968)、《夏日的暗夜》(1971)、《耳朵的故事》(1986)等不少较有影响的作品。开高健曾表示,他的创作要走一条和“一般的日本小说家相反的路”,“躲进自己的内心,步步深掘下去的那种文学已经结束,只有不断朝相反的外向性文学才有生存的出路。”他的创作中有一条明显的“朝外”探索的轨迹,那就是从各个方向超越传统的个我文学。一是主题的哲理性追求;二是取材范围的扩大;三是表现手法的大胆拓新。《恐慌》以某地发生严重鼠害为题材,具有多层的主题寓意:揭露官僚主义、阐发个人与组织的矛盾、人的多重异化。这部成名作包含了开高健文学的各种因素的萌芽。个体与群体关系的主题再现于《流亡记》(1959)中,异化主题体现在《巨人与玩具》中,人的社会化和对人性的扭曲再次出现在《裸体的皇帝》中。他追求非单一的、多层次的主题开掘,体现在他善于借异国题材、题目,写本国现实之意上。《恐慌》对加缪*的《鼠疫》*的借鉴,《日本低级歌剧》(1959)对布莱希特的《低级歌剧》的借鉴,都是这方面的例证。这种承接前人却又富于个人独特见解的创作手法和特征,一直到1968年的《光辉的黑暗》中仍有体现。60年代以后,他的“外向开掘”以向纪实性大学靠拢的形式出现。他多次到日本各地采访,甚至作为特派记者前往越南采访。《日本人的游玩场所》(1963)、《东京即景》(1964)是描写日本时代风情的纪实性篇什,《民越少年拂晓死去》是对越战的报道。在使用纪实性文体写作的同时,他为在新的条件下丰富作为虚构的小说艺术的感染力作出了不懈的努力。如何在虚构与非虚构之间走出一条通向未来的文学发展之路,是开高健不断试图用实践予以回答的问题。 |
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- 《夫厚葬诚亡益于死者,而俗人竞以相高,靡财单币,腐之地下,或乃今日入而明日发,此真与暴骸于中野何异!》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫去信存食,虽不欲信,信自生矣.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫去私者所以立公道也,惟公然后可正天下也.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫古人之学贵专,不以泛滥为贤.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫可与为始,可与为终者,其难信乎!》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫可与为始,可与为终;可与尊通,可与卑穷者,其唯信乎!》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫君子之处世,贵能有益于物耳.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫君子学以立名,问则广知,是以居则安宁,动则远害.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫君子非无怨也,不报怨也;非不报怨也,以直报怨也.苟其人可恶而可去,则报之以可恶可去之道焉;苟其人可好而可用,则报之以可好可用之道焉.其恶而去之也,好而用之也,直也,合天下之公是也.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫听黄钟之声,然后知击缶(fou否)之细;视衮(gun滚)龙之文,然后知被(披)褐之陋;涉庠序之教,然后知不学之困.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫命令者,人主所以取信于下也.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫唯不争,故天下莫能与之争.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫唯不争,故天下莫能与之争·老子》原文|注释|赏析
- 《夫唯不居,是以不去.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫唯贤者学于圣人,圣人亦相因而学也.孔子因于文武,文武因于成汤,成汤因于夏后,夏后因于尧舜.故六籍者,群圣相因之书也.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫善国者,莫先育才:育才之方,莫先劝学.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫善国者,莫先育才;育才之方,莫先劝学.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫善恶之相从,如景乡之应形声也.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫喜怒者,道之邪也,忧悲者,德之失也,好憎者,心之过也,嗜欲者,性之累也,人大怒破阴,大喜坠阳,薄气发瘖,惊怖为狂.忧悲多恚,病乃成积,好憎繁多,祸乃相随.故心不忧乐,德之至也,通而不变,静之至也,嗜欲不载,虚之至也,无所好憎,平之至也,不与物散,粹之至也,能此五者,则通于神明,通于神明者,得其内者也,是故以中制外,百事不废,中能得之,则外能收之,中之得则五藏宁,思虑平,筋力劲强,耳目聪明,疏达而不悖,坚强而不鞼,无所大过而无所不逮,处小而不逼,处大而不窕,其魂不躁,其神不娆.》出自哪里,什么意思,注释
- 《夫嗟来而招之,投而与之,乞者由不取也.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门,逆其根,则伐其本,坏其真矣.故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道.道者,圣人行之,愚者佩之,从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱,反顺为逆,是谓内格,是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫国之所以不能士者,有五阻焉:主不好士,谄谀在旁,一阻也;言便事者,未尝见用,二阻也;壅塞掩蔽,必因近习,然后见察,三阻也;讯狱诘穷其辞,以法过之,四阻也;执事适欲,擅国权命,五阻也.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫国以一人兴,以一人亡。》是什么意思|译文|出处
- 《夫圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
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