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- ·《神福仁而祸淫。》是什么意思|译文|出处
- ·《尤而效之,罪又甚焉。》是什么意思|译文|出处
- ·《修己而不责人,则免于难。》是什么意思|译文|出处
- ·《夫学殖也。》是什么意思|译文|出处
- ·《庸庸祇祇。》是什么意思|译文|出处
- ·《一人有庆,兆民赖之。》是什么意思|译文|出处
- ·《松柏之下,其草不殖。》是什么意思|译文|出处
- ·《唇亡齿寒。》是什么意思|译文|出处
- ·《不思亲,祖不归也。》是什么意思|译文|出处
- ·《多行无礼,必自及也。》是什么意思|译文|出处
- ·《民之所欲,天必从之。》是什么意思|译文|出处
- ·《象有齿以焚其身。》是什么意思|译文|出处
- ·《臣无二心,天之制也。》是什么意思|译文|出处
- ·《无使滋蔓。》是什么意思|译文|出处
- ·《人心之不同也,如其面焉。》是什么意思|译文|出处
- ·《闻以德和民,不闻以乱。》是什么意思|译文|出处
- ·《美其室,非所望也。》是什么意思|译文|出处
- ·《靡不有初,鲜克有终。》是什么意思|译文|出处
- ·《大义灭亲。》是什么意思|译文|出处
- ·《不贪为宝。》是什么意思|译文|出处
- ·《上之所为,民之所归也。》是什么意思|译文|出处
- ·《君神之主,而民之望也。》是什么意思|译文|出处
- ·《天道不謟。》是什么意思|译文|出处
- ·《国之大事在祀与戎。》是什么意思|译文|出处
- ·《止戈为武。》是什么意思|译文|出处
- ·《众怒难犯,专欲难成。》是什么意思|译文|出处
- ·《白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。》是什么意思|译文|出处
- ·《无丧而戚,忧必雠焉。》是什么意思|译文|出处
- ·《不义而强,其毙必速。》是什么意思|译文|出处
- ·《部娄无松柏。》是什么意思|译文|出处
- ·《非宅是卜,唯邻是卜。》是什么意思|译文|出处
- ·《大福不再,祗取辱焉。》是什么意思|译文|出处
- ·《本必先颠,而后枝叶从之。》是什么意思|译文|出处
- ·《君子屡盟,乱是用长。》是什么意思|译文|出处
- ·《在德不在鼎。》是什么意思|译文|出处
- ·《三折肱知为良医。》是什么意思|译文|出处
- ·《太上有立德,其次有立功,其次有立言。》是什么意思|译文|出处
- ·《凶人不终命也。》是什么意思|译文|出处
- ·《怠礼失政。》是什么意思|译文|出处
- ·《君子劳心,小人劳力。》是什么意思|译文|出处
- ·《师直为壮,曲为老。》是什么意思|译文|出处
- ·《左传》是什么意思|译文|出处
- ·《祸福无门,唯人所召。》是什么意思|译文|出处
- ·《小人怀璧,不可以越乡。》是什么意思|译文|出处
- ·《骄而不亡者,未之有也。》是什么意思|译文|出处
- ·《毋念尔祖,聿修厥德。》是什么意思|译文|出处
- ·《董狐古之良史,书法不隐。》是什么意思|译文|出处
- ·《敬无灾》是什么意思|译文|出处
- ·《举趾高,心不固矣。》是什么意思|译文|出处
- ·《杀不辜,宁失不经。》是什么意思|译文|出处
- ·《从善如流。》是什么意思|译文|出处
- ·《辞顺而弗从,不祥。》是什么意思|译文|出处
- ·《风马牛不相及也。》是什么意思|译文|出处
- ·《有德不可敌。》是什么意思|译文|出处
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- ·《视民如伤。》是什么意思|译文|出处
- ·《普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。》是什么意思|译文|出处
- ·《有基无坏。》是什么意思|译文|出处
- ·《末大必折,尾大不掉。》是什么意思|译文|出处
- ·《虽鞭之长,不及马腹。》是什么意思|译文|出处
- ·《乘乱不祥。》是什么意思|译文|出处
- ·《不解于位,民之攸堲。》是什么意思|译文|出处
- ·《同罪异罚,非刑也。》是什么意思|译文|出处
- ·《其父析薪,其子弗克负荷。》是什么意思|译文|出处
- ·《成允成功。》是什么意思|译文|出处
- ·《进思尽忠,退思补过。》是什么意思|译文|出处
- ·《生死而肉骨也。》是什么意思|译文|出处
- ·《无戎而城,雠必保焉。》是什么意思|译文|出处
- ·《先人有夺人之心,军之善谋也。》是什么意思|译文|出处
- ·《畏天之威,于时保之。》是什么意思|译文|出处
- ·《诸侯敌王所忾。》是什么意思|译文|出处
- ·《嫠不恤其纬,而忧宗周之陨。》是什么意思|译文|出处
- ·《币重而言甘,诱我也。》是什么意思|译文|出处
- ·《公家之利,知无不为忠也。》是什么意思|译文|出处
- ·《室如县罄,野无青草。》是什么意思|译文|出处
- ·《国将亡必多制。》是什么意思|译文|出处
- ·《乘人之约,非仁也。》是什么意思|译文|出处
- ·《绥万邦,屡丰年。》是什么意思|译文|出处
- ·《称善人,不善人远。》是什么意思|译文|出处
- ·《爱子教之以义方。》是什么意思|译文|出处
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- “与上大夫言,訚訚如也。”朱注云:“訚訚,和悦而诤。”只一“诤”字,十分扶持世道。近世见上大夫,少不了和悦,只欠一“诤”字。
- “与其杀不辜,宁失不经”,此舜时狱也。以舜之圣,皋陶之明,听比屋可封之民,当淳朴未散之世,宜无不得其情者,何疑而有不经之失哉?则知五听之法不足以尽民,而疑狱难决自古有之,故圣人宁不明也而不忍不仁。今之决狱辄耻不明而以臆度之见、偏主之失杀人,大可恨也。夫天道好生,鬼神有知,奈何为此?故宁错生了人,休错杀了人。错生则生者尚有悔过之时,错杀则我亦有杀人之罪。司刑者慎之。
- “与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉!”此是孟子大排遣。初爱敬人时,就安排这念头,再不生气。余因扩充排遣横逆之法,此外有十:一曰与小人处,进德之资也。彼侮愈甚,我忍愈坚,于我奚损哉!《诗》曰:“他山之石,可以攻玉。”二曰不遇小人,不足以验我之量。《书》曰:“有容,德乃大。”三曰彼横逆者至,于自反而忠,犹不得免焉,其人之玩悖甚矣,一与之校,必起祸端。兵法云:“求而不得者,挑也无应。”四曰始爱敬矣,又自反而
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- “中”之一字,不但道理当然,虽气数,离了中,亦成不得。寒暑灾祥失中,则万物殃;饮食起居失中,则一身病。故四时各顺其序,五脏各得其职,此之谓中。差分毫便有分毫验应。是以圣人执中以立天地万物之极。
- “中”之一字,是无天于上,无地于下,无东西南北于四方。此是南面独尊道中底天子,仁义礼智信都是东西侍立,百行万善都是北面受成者也。不意宇宙间有此一妙字,有了这一个,别个都可勾销。五常、百行、万善,但少了这个,都是一家货,更成什么道理?
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