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- ·(宋)聂胜琼《鹧鸪天·寄李之问》原文赏析
- ·(唐)温庭筠《南歌子·手里金鹦鹉》原文赏析
- ·(宋)汪元量《一剪梅·怀旧》原文、翻译及赏析
- ·(宋)苏轼《西江月·照野弥弥浅浪》原文赏析
- ·(宋)游次公《卜算子·风雨送人来》离别宋词原文鉴赏
- ·(唐)白居易《忆江南》原文、翻译及赏析
- ·(五代)牛希济《生查子·春山烟欲收》原文、翻译及赏析
- ·(宋)黄升《鹧鸪天·张园作》原文、翻译及赏析
- ·(元)陆文圭《唐多令·寄远》原文赏析
- ·(明)刘基《临江仙·街鼓无声更漏咽》原文赏析
- ·(清)陈维崧《南乡子·邢州道上作》原文赏析
- ·(元)倪瓒《人月圆·惊回一枕当年梦》原文赏析
- ·(清)叶衍兰《菩萨蛮》甲午战事抒怀诗词
- ·(金)蔡松年《减字木兰花·中秋前一日》原文赏析
- ·(清)厉鹗《眼儿媚·一寸横波惹春留》原文赏析
- ·(宋)赵令畤《蝶恋花·卷絮风头寒欲尽》原文、翻译及赏析
- ·(清)林云铭《踏莎行·忆人》原文赏析
- ·(清)吴翌凤《浣溪沙·雨过虚堂绿映帘》原文赏析
- ·(唐)刘禹锡《潇湘神·湘水流》原文、翻译及赏析
- ·(清)尤侗《踏莎行·闺怨》原文赏析
- ·(五代)李煜《浪淘沙·往事只堪哀》原文赏析
- ·(宋)叶梦得《点绛唇·绍兴乙卯登绝顶小亭》原文、翻译赏析
- ·(宋)张先《木兰花·乙卯吴兴寒食》原文、翻译及赏析
- ·(清)宋琬《浣溪沙·乍暖犹寒二月天》原文赏析
- ·(清)夏孙桐《南楼令·秋怀次韵》原文赏析
- ·(清)龚自珍《鹊踏枝·过人家废园作》原文赏析
- ·(宋)晏殊《踏沙行·小径红稀》原文赏析
- ·(五代)李珣《南乡子·渔市散》原文、翻译及赏析
- ·(宋)陆游《秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山》
- ·(明)王夫之《鹧鸪天·藤蓑词》原文赏析
- ·(五代)韦庄《思帝乡·春日游》原文、翻译及赏析
- ·(宋)管鉴《醉落魄·正月二十日张园赏海棠作》原文赏析
- ·(清)万树《踏莎行·叶打星窗》原文赏析
- ·(宋)欧阳修《踏莎行·候馆梅残》原文、翻译及赏析
- ·(五代)韦庄《浣溪沙·惆怅梦余山月斜》原文赏析
- ·(宋)周邦彦《关河令·秋阴时晴渐向暝》原文鉴赏
- ·(宋)李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》原文赏析
- ·(五代)孙光宪《风流子·茅舍槿篱溪曲》原文鉴赏
- ·元·虞集《浣溪沙·次韵礼院孟子周佥院秋夜二叠》赏析
- ·(明)王夫之《蝶恋花·衰柳》原文赏析
- ·(宋)贺铸《青玉案·横塘路》原文、翻译及赏析
- ·(宋)李清照《点绛唇·蹴罢秋千》原文赏析
- ·(宋)李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》原文、翻译及赏析
- ·(宋)陈瓘《青玉案·碧空黯淡同云绕》原文、翻译及赏析
- ·(清)纳兰性德《好事近·马首望青山》原文赏析
- ·(宋)卢祖皋《江城子·画楼帘幕卷新晴》原文、翻译及赏析
- ·(金)段克己《鹧鸪天·飐飐轻舟逆上溪》原文赏析
- ·(宋)晏几道《少年游·离多最是》原文、翻译及赏析
- ·(宋)万俟咏《长相思·山驿》原文、翻译及赏析
- ·(宋)刘将孙《踏沙行·闲游》原文赏析
- ·(宋)陆游《鹊桥仙·一竿风月》原文、翻译及赏析
- ·(宋)赵令畤《乌夜啼·楼上萦帘弱絮》原文赏析
- ·(五代)李珣《南乡子·山果熟》原文、翻译及赏析
- ·(宋)李冠《蝶恋花·摇夜亭皋闲信步》原文、翻译及赏析
- ·(金)王予可《长相思·以上三首见中州乐府》原文赏析
- ·(近代)傅尃《踏莎行·新中秋,时方有日俄新约之耗》
- ·(唐)韩琮《杨柳枝·梁苑隋堤事已空》原文赏析
- ·(宋)晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》原文、翻译及赏析
- ·(宋)杨万里《好事近·七月十三日夜登万花川谷望月作》赏析
- ·(元)刘秉忠《踏沙行·白日无停》原文赏析
- ·(金)元好问《临江仙·自洛阳往孟津道中作》原文赏析
- ·(清)庄棫《相见欢·深林几处啼鹃》原文赏析
- ·(宋)舒亶《菩萨蛮·画船捶鼓催君去》原文、翻译及赏析
- ·(清)朱孝臧《乌夜啼·春云深宿虚坛》原文赏析
- ·(宋)陈与义《虞美人·张帆欲去仍搔首》原文、翻译及赏析
- ·(元)许有壬《鹊桥仙·赠可行弟》原文赏析
- ·(宋)徐俯《卜算子·天生百种愁》原文、翻译及赏析
- ·(宋)周邦彦《玉楼春·桃溪不作从容住》原文、翻译及赏析
- ·敦煌曲子词《定风波二首》原文赏析
- ·(清)全德《点绛唇·题浔阳爱山楼》原文赏析
- ·(五代)牛希济《生查子·新月曲如眉》原文赏析
- ·(宋)李好古《谒金门·花过雨》原文赏析
- ·(元)耶律楚材《鹧鸪天·题七真洞》原文赏析
- ·(元)王恽《鹧鸪引.赠驭说高秀英》原文赏析
- ·(元)吴存《浣溪沙·春闺送别》原文赏析
- ·阿那曲(四首选二)原文、翻译及赏析
- ·(唐)皇甫松《采莲子·船动湖光滟滟秋》曲子词原文鉴赏
- ·(宋)周邦彦《少年游·朝云漠漠散轻丝》原文赏析
- ·(宋)惠洪《浣溪沙·妙高墨梅》原文、翻译及赏析
- ·(宋)韩元吉《好事近·汴京赐宴闻教坊乐有感》赏析
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- 圣人是肯做工夫庸人,庸人是不肯做工夫圣人
- 圣人有功于天地,只是“人事”二字。其尽人事也不言天命,非不知回天无力,人事当然,成败不暇计也。
- 圣人没自家底见识。
- 圣人治天下,常令天下之人精神奋发,意念敛束。奋发则万民无弃业,而兵食足、义气充,平居可以勤国,有事可以捐躯。敛束则万民无邪行,而身家重、名检修,世治则礼法易行,国衰则奸盗不起。后世之民怠惰放肆甚矣,臣民而怠惰放肆,明主之忧也。
- 圣人甚祸无故之利
- 圣人,百世之师也。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 圣人知治国之要,故令民归心于农
- 圣人知治国之要,故令民归心於农。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 圣人终日信口开合,千言万语,随事问答,无一字不可为训。贤者深沉而思,稽留而应,平气而言,易心而语,始免于过。出此二者而恣口放言,皆狂迷醉梦语也。终日言,无一字近道,何以多为?
- 圣人绝四,不惟纤尘微障无处著脚,即万理亦无作用处,所谓顺万事而无情也。
- 圣人联天下为一身,运天下于一心。今夫四肢百骸、五脏六腑皆吾身也,痛痒之微无有不觉、无有不顾,四海之痛痒,岂帝王所可忽哉!夫一指之疔如粟,可以致人之死命,国之存亡不在耳目闻见时,闻见时则无及矣。此以利害言之耳。一身麻木若不是我,非身也。人君者,天下之人君;天下者,人君之天下。而血气不相通,心知不相及,岂天立君之意耶!
- 圣人胸中万理浑然,寂时则如悬衡鉴,感之则若决江河,未有无故自发一善念。善念之发,胸中不纯善之故也。故惟有旦昼之梏亡,然后有夜气之清明。圣人无时不夜气,是以胸中无无,故自见光景。
- 圣人能生法,不能废法而治国
- 圣人能用天下,而后天下乐为之用。圣人以心用天下,以形用心,用者,无用者也,众用之所恃以为用者也。若与天下竞智勇,角聪明,则穷矣。
- 圣人诚信无伪。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 圣人闻谏若味甘,愚者得谏若食荼。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 圣代无隐者,英灵尽来归。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 圣卡斯巴是什么意思
- 圣君贤相在位,不必将在朝小人一网尽去之,只去元恶大奸,每种芟其甚者一二,示吾意向之所在。彼群小众邪与中人之可善可恶者莫不回心向道,以逃吾之所去。旧恶掩覆不暇,新善积累不及,而何敢怙终以自溺耶?故举皋陶,不仁者远;去四凶,不仁者亦远。
- 圣哲先贤的谆谆教导
- 圣女果点燃的幸福
- 圣学下手处是无不敬,住脚处是恭而安。
- 圣学专责人事,专言实理。
- 圣学入门先要克己,归宿只是无我。盖自私自利之心是立人达人之障,此便是舜、跖关头,死生歧路。
- 圣安·玛丽亚的人生自诉
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- Jefferson, Thomas
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