作者： 孙宜君

抒情诗集。作者闻捷。作家出版社1956年9月初版；人民文学出版社1958年第1版。全书收入《博斯腾湖滨》、《吐鲁番情歌》、《果子沟山谣》、《天山牧歌》等四个组歌和《货郎送来春天》、《哈兰村的使者》等9首散歌，以及叙事诗《哈萨克人夜送“千里驹”》。这些诗以清新的格调、优美的语言、鲜明的形象，反映了新疆维吾尔、哈萨克、蒙古等兄弟民族新的生活和精神风貌，抒发了诗人对祖国和边疆各族人民的无限深情。诗集中最受人称道的是《吐鲁番情歌》和《果子沟山谣》这两组爱情诗。歌唱美好的爱情本来是古今中外诗苑里最流行的主题，但是，闻捷的爱情诗却以闪耀着社会主义时代新生活、新思想的光辉而独具意境和魅力，在广大读者中引起了强烈的反响。诗人所歌颂的爱情是崭新的、具有崇高道德准则的爱情，是真正的劳动人民的爱情。《苹果树下》、《葡萄成熟了》、《舞会结束以后》、《种瓜姑娘》、《追求》、《信》等诗篇，透过爱情描写了青年们美好的理想和他们愉快的劳动和欢乐的生活。在这些诗里，爱情与劳动和社会主义建设交织在一起，表现出青年人对于祖国、对于社会主义建设的由衷热爱和对于爱情的选择态度。尽管小伙子迷恋吐鲁番的葡萄甜、泉水清，迷恋家乡美丽多情的姑娘，他还是翻过天山来到金色的石油城(《夜莺飞去了》)。那些姑娘所热烈追求的对象，不是有改造自己家乡理想的牧人(《婚期》)，就是跟着勘探队走向喀尔齐斯的青年(《信》)，或者是在讨伐乌斯满战斗中建立了功勋的战士(《爱情》)。正因为如此，人们称誉闻捷的爱情诗是“劳动和爱情的赞歌”。当然，闻捷的爱情诗，也有其不足之处，如：美丽的枣尔汗姑娘对求爱者的回答是：“要我嫁给你吗?你衣襟上少着一枚奖章”(《种瓜姑娘》)；巴拉汗姑娘和牧人相约的婚期是：“等我成了共青团员，等你成了生产队长”(《金色的麦田》)。诗人力图鄙弃那种“爱情至上主义”，把爱情建立在热爱祖国、热爱劳动、为建设社会主义美好生活而奋斗的共同思想基础上，这无疑是正确的；但从这种描写看出，他往往受文艺创作中公式化、概念化倾向的影响，又为当时某些生活表面现象所局限，有时不免把爱情的丰富微妙的生活内容简单化了。《天山牧歌》中的诗篇，大都有简单的人物和情节，通过对生活画面的描绘来抒发热烈优美的感情，是其表现上的特点。对少数民族的风情和习俗的描写，又为这些诗篇增加了浓郁的地方色彩。