《先秦文学·《礼记》·故事三则》原文、赏析、鉴赏

曾子易箦

曾子寝疾^〔2〕，病^〔3〕。乐正子春坐于床下^〔4〕，曾元、曾申坐于足^〔5〕，童子隅坐而执烛^〔6〕。童子曰：“华而睆^〔7〕，大夫之箦与^〔8〕 ?”子春曰：“止^〔9〕 !”曾子闻之，瞿然曰^〔10〕：“呼〔^11〕!”曰^〔12〕：“华而睆，大夫之箦与?”曾子曰：“然，斯季孙之赐也^〔13〕，我未之能易也^〔14〕。元!起，易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣^〔15〕，不可以变^〔16〕。幸而至于旦^〔17〕，请敬易之^〔18〕。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德^〔19〕，细人之爱人也以姑息^〔20〕。吾何求哉!吾得正而毙焉^〔21〕，斯已矣^〔22〕。”举扶而易之^〔23〕，反席未安而没^〔24〕。

苛政猛于虎

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之^〔25〕。使子路问之曰^〔26〕：“子之哭也^〔27〕，壹似重有忧者^〔28〕。”而曰^〔29〕：“然^〔30〕。昔者吾舅死于虎^〔31〕，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也^〔32〕 ?”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之^〔33〕，苛政猛于虎也。”

嗟来之食

齐大饥^〔34〕，黔敖为食于路^〔35〕，以待饿者而食之^〔36〕。有饿者，蒙袂辑屦^〔37〕，贸贸然来^〔38〕。黔敖左奉食^〔39〕，右执饮^〔40〕，曰：“嗟^〔41〕，来食!”扬其目而视之^〔42〕，曰：“予唯不食‘嗟来之食’，以至于斯也^〔43〕。”从而谢焉^〔44〕，终不食而死。曾子闻之曰^〔45〕：“微与^〔46〕!其嗟也可去，其谢也可食^〔47〕。”

〔1〕本篇第一则故事选自《礼记·檀弓上》，第二、三两则选自《檀弓下》。选文据《十三经注疏》本，标题从一般选本。《礼记》是孔门后学有关礼制文章的汇编，其中，多为战国儒家所作，少数成于秦汉之时。《檀弓》一篇，杂记战国以及前代的轶闻故事，言近意远，笔触细腻，有不容忽视的文学价值。

〔2〕曾子：名参，字子舆，孔子弟子。寝疾：生病不能起床。寝：卧。

〔3〕病：意思是病得很重。

〔4〕乐正子春：人名，以“乐正”为氏，孔子弟子。床下：床前。

〔5〕曾元、曾申：曾参的两个儿子。坐于足：坐于曾参足旁。

〔6〕隅坐：坐在一个角落。

〔7〕华而睆(huan)：花纹美丽而有光泽的意思。指曾子所卧的床席。

〔8〕(ze)：用竹片编成的床席。

〔9〕止：停止。乐正子春不让童子说话，怕说这话被曾子听到。

〔10〕瞿然：瞪目惊视的样子。

〔11〕呼：虚弱的吹气声。

〔12〕曰：主语是童子。童子以为曾子没听清他的话，所以又重复了一遍。

〔13〕斯：这。指席。季孙：鲁国的大夫。

〔14〕未之能易：没能换掉它(席)。

〔15〕革(ji)：通“亟”，危急。

〔16〕变：移动。

〔17〕幸：希望。旦：天亮，早晨。

〔18〕敬：慎。

〔19〕以德：意思是以高尚的品德要求人。

〔20〕细人：小人。以姑息：意思是以马虎苟且的态度对待其人。

〔21〕得正：意思是坚持正道。

〔22〕斯已矣：如此而已。

〔23〕举扶：指抬起曾参的身体。易之：更换席子。

〔24〕反席：指躺到换过的席上。反：通“返”。未安：尚未躺安稳。没：通“殁”，死。

〔25〕夫子：指孔子。式而听之：伏在轼上去听妇人的啼哭。式：通“轼”，车子前上方的横木。

〔26〕子路：姓仲名由，孔子的弟子。

〔27〕子：你，指妇人。

〔28〕壹：确是，实在。重(chong)有忧：不止一件悲痛的事。

〔29〕而曰：指妇人回答说。而：乃，就。

〔30〕然：对，是的。

〔31〕舅：丈夫的父亲，俗称公公。

〔32〕何为：为什么。去：指离开此地。

〔33〕小子：年轻人。指其弟子们。识(zhi)：通“志”，记住。

〔34〕齐：齐国。大饥：饥荒很严重。

〔35〕黔敖：人名。为食于路：在路旁摆了些食物。

〔36〕食(si)之：给人吃。

〔37〕蒙袂(mei)：用袖口遮住脸。辑屦(ju)：拖着鞋子。辑：拖着不使脱落。

〔38〕贸贸然：昏沉沉的样子。贸贸：犹“眊眊”，目不明的样子。

〔39〕左奉食：左手捧着食物。

〔40〕执饮：端着汤。

〔41〕 嗟(jie)：不客气的招呼声。

〔42〕“扬其目”句：这句主语是“饿者”。扬其目：睁大了眼。视之：看着黔敖。

〔43〕以至于斯：指饿到了这个样子。斯：这。

〔44〕从而谢焉：主语是黔敖。从：指跟上饿者。谢：道歉。

〔45〕曾子：曾参。

〔46〕微与：意思是无需如此。微：无。

〔47〕“其嗟”二句：意思是别人呼喝你来吃，是可拒之而去的;人家既已道歉，就可以吃了。

本篇所选三则故事，《曾子易箦》描写了曾参恪守礼制、严于律己、慎终如始的形象;《苛政猛于虎》揭露了统治者横征暴敛、残酷压迫给人民造成的不幸;《嗟来之食》刻画了一个宁肯饿死也不接受侮辱性施舍的人物形象。故事都不长，但叙事简明而婉转，写人物对话颇有传神之处，可约略代表《檀弓》文章的风格。