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冷吟《尘世笔记(组诗)》 |
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出处、翻译、注释及赏析-诗文赏析大全 |
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冷吟《尘世笔记(组诗)》天空 实际那是一块土地,有时候黑 有时候白,有时候却是蓝的 一些从未露面的神仙 在上面辛勤地耕耘,播种,锄草 到了夜晚,那遥远的枝头 便会开出星星样儿的小花 结出月亮样儿的水果 还摇头晃脑地,唱着很香的歌谣 纸 一张纸 就是一棵被压扁的树 你和我 都曾用刀或笔雕刻过它的身体 而现在 感觉一张纸 就是一个被压扁的人 一辈子都想重新站起来 但没有成功 有的留下了遗言,有的来不及说一句话 就进了火葬场 昨日重现 早晨,又经过东宸广场 那群花枝招展的大妈 又在跳广场舞 风还是由东往西吹 河水还是由北向南流淌 河边那棵垂柳 依然把脖子歪得跟命运一样别扭 忽然发现 自己其实一直生活在某种羁绊里 就像那只干枯的蝴蝶 一直没有从昨天的茧里 抽出身来 年关 今天是腊月二十三,小年 再过几天就是春节了 二蛋子从海南 开回来一辆崭新的奔驰 三小子从河北 扛回来一捆黑乎乎的铺盖卷儿 那个多年不见的五妮子 也领着两个儿子出现在村口 仿佛一棵树突然发了芽 大街上人多了,笑声也多了 有人在路边卖烟花 有人在门前挂灯笼 那个蓬头垢面的老乞丐 躲在墙角认真地捉虱子 阳光像一床破旧的毛毯裹住了他 赤裸的上身 徂阳镇 我们又说起徂阳中学 说起文化路 说起路边早已消失的三义饭店 那时候 我们经常去那儿喝酒 一喝就是一瓶。喝醉了 就冲着嗷嗷乱叫的火车撒尿 饭店的老板戴着花镜 结账时总要让两个钱 他不善言辞的老伴 天天坐在板凳上 用生锈的剪刀 剪活蹦乱跳的噘嘴鲢子 咔嚓咔嚓的 谁知一不留神 就咔嚓掉了我们三十年的时光 栀子花 在四月这张薄薄的信笺上 我曾不止一次地 写过栀子花的香,和白 那些大朵大朵的梦幻 挂满了寂寞和眩晕 这也曾一度让我陷入绝望 是呵,如果再给我点四月和眩晕 我一定可以把她写得更白 更香些 在冬天 一年一度的雪房子 只配租住高洁的灵魂 我在冬天怀里死去 春天在我头骨上醒来 帆 打开那片蓝 把你的坚韧放进去 让思想的飘带 帆一样挂在生命的桅杆上 你永远不知道天上有多少变幻的白云 正如你永远不知道天下有多少忙碌的苍生 抽纸 谁都可以把我的内脏 信手抽出来 连那个 满脸鼻涕的顽童也可以 当最后一张轻柔 倏然飘出我的胸膛 人呵,你们播种了空 而我却怀上了充实 阳光 梆梆梆,一只粉红的鸟儿 啄破了旧年的壳 东张,西望。在它眼里 世界多么新鲜 用爱做成的日子多么新鲜 她快乐地跳着,叫着 她的快樂风一样轻 恰巧可以把一枝梅花碰醒 她把最美的一句祝福 挂在我的窗外 又抖抖翅膀飞向你的蓝天 乡村的夜晚 总有几粒寒星明明灭灭 像父辈们手中的烟袋锅 东家长,李家短 一些话题 老成了墙头的南瓜 却被笑声洗得一再新鲜 仿佛一条捉不住的泥鳅 你在人群里钻来钻去 一不小心就钻出了童年 |
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- 圣人之后孔尚任的传奇人生
- 圣人之崇尚节俭,恐伤财害民而已。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 圣人之德,无以加于孝乎。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 圣人之意重教而不重杀。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 圣人之杀,所以止杀也。故果于杀而不为姑息,故杀者一二而所全活者千万。后世之不杀,所以滋杀也。不忍于杀一二以养天下之奸,故生其可杀而生者多陷于杀。呜呼!后世民多犯死,则为人上者,妇人之仁为之也。世欲治,得乎?
- 圣人之治国也,赏不加於无功,而诛必行於有罪者也。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 圣人之治,独治者也;圣法之治,则无不治矣
- 圣人之私,公;众人之公,私。
- 圣人之言,简淡明直中有无穷之味,大羹玄酒也。贤人之言,一见便透而理趣充溢,读之使人豁然,脍炙珍羞也。
- 圣人之道不奇,才奇便是贤者。
- 圣人之道,为而不争。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 圣人之道,太和而已,故万物皆育。便是秋冬,不害其为太和,况太和又未尝不在秋冬宇宙间哉!余性褊无弘度、平心、温容、巽语,愿从事于太和之道以自广焉。
- 圣人之道本不拂人,然亦不求可人。人情原无限量,务可人不惟不是,亦自不能,故君子只务可理。
- 圣人之闻善言也,欣欣然惟恐尼之,故和之以同言,以开其乐告之诚。圣人之闻过言也,引引然惟恐拂之,故内之以温色,以诱其忠告之实。何也?进德改过为其有益于我也。此之谓至知。
- 圣人于万事也,以无定体为定体,以无定用为定用,以无定见为定见,以无定守为定守。贤人有定体,有定用,有定见,有定守。故圣人为从心所欲,贤人为立身行己自有法度。
- 圣人以功授官予爵,故贤者不忧;圣人不宥过,不赦刑,故奸无起
- 圣人以悲悯为心》原文|译文|赏析
- 圣人以治天下为事者,恶得不禁恶劝爱?天下兼相爱则治,交相恶则乱。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 圣人以见义不为属无勇,世儒以知而不行属无知;圣人体道有三达德,曰智、仁、勇;世儒曰知行只是一个,不知谁说得是?愚谓自道统初开,工夫就是两项,曰“惟精”,察之也;曰“惟一”,守之也。千圣授受,惟此一道,盖不精则为孟浪之守,不一则为想象之知。曰“思”曰“学”,曰“致知”曰“力行”,曰“至明”曰“至健”,曰“问察”曰“用中”,曰“择乎中庸,服膺勿失”,曰“非知之艰,惟行之艰”,曰“非苟知之,亦允蹈之”,
- 圣人低昂气化,挽回事势,如调剂气血,损其侈不益其强,补其虚不甚其弱,要归于平而已。不平则偏,偏则病,大偏则大病,小偏则小病。圣人虽欲不平,不可得也。
- 圣人作用,皆以阴为主,以阳为客。阴所养者也,阳所用者也。天地亦主阴而客阳,二氏家全是阴。道家以阴养纯阳而啬之,释家以阴养纯阴而宝之。凡人阴多者,多寿多福;阳多者,多夭多祸。
- 圣人作经,有指时物者,有指时事者,有指方事者,有论心事者,当时精意与身往矣。话言所遗,不能写心之十一,而儒者以后世之事物、一己之意见度之,不得则强为训诂。呜呼!汉宋诸儒不生,则先圣经旨后世诚不得十一,然以牵合附会而失其自然之旨者亦不少也。
- 圣人做出来都是德性,贤人做出来都是气质,众人做出来都是习俗,小人做出来都是私欲。
- 圣人先忤而后合,众人先合而后忤
- 圣人制礼,本以体人情,非以拂之也。圣人之心非不因人情之所便而各顺之,然顺一时便一人,而后天下之大不顺便者因之矣。故圣人不敢恤小便拂大顺,徇一时弊万世,其拂人情者乃所以宜人情也。
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