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冤的解释|冤的意思|“冤”字的基本解释 |
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冤的解释|冤的意思|“冤”字的基本解释冤的解释|冤的意思|“冤”字的基本解释 “冤”字的构造,学者们有两种解释。一种解释是秃宝盖儿表示从上面覆盖下来,兔子被覆盖了起来,想跑跑不掉,只好惊恐地拳缩在里面,以此表示拳曲的意思。这是古人根据日常生活中捕捉兔子的经验而造的字。按照这种观点,冤最早的意思不是冤枉,而是拳曲。“冤”在古代确实有拳曲的意思。如《汉书》中有:“发忠忘身,自绕网兮。冤颈折翼,庸得往兮。”意思是说身陷网中,脖子被扭曲,翅膀被折断,怎能逃脱得了?这是用鸟落入罗网来比喻人身陷是非之中而难以自拔。另一种解释是“冤”字中的“兔”表示读音。“兔”和“冤”读音差别很大,“兔”怎么会是“冤”的读音呢?原来“兔”与避免的“免”本来是一个字。在春秋时期的古文字中“兔”字与“免”字没有区别。汉代碑刻中“冤”字下面是“免”字。东汉武梁祠画像题词中说:“臣伏剑死,以兔其子。”“以兔其子”就是以勉励他的儿子,而写的字却是兔子的“兔”。这都表明“兔”和“免”原本没有区别。“免”与“冤”的读音很接近,所以古人用“免”表示“冤”的读音。按照这种解释,秃宝盖表示覆盖、蒙蔽,被蒙蔽就是受冤屈,所以“冤”本来就是冤屈、冤枉的意思。 “冤”为冤屈,有冤屈则产生怨恨,因此引申出仇恨的意思,所以仇人称为“冤家”,成语有“冤家对头”、“冤家路窄”、“冤家宜解不宜结”等等。与此相反的是,对自己心爱的人也称为冤家。如晋代小说《搜神记》中说:“只此小娘子,便是大夫冤家。”这里的“冤家”就是指心爱之人。今天也常见长辈们将小孩亲昵地称为“冤家”的语言现象,恋人们有时也这样称呼对方。 仇人为何成了心爱的人呢?这倒是一个很有趣的问题。我们知道,辩证法中有“物极必反”的说法,意思是说事物发展到极点的时候往往会向反面转化。宋代洪迈在《容斋随笔》中也说过这样的话:“嬉笑之怒,甚于裂眦;长歌之哀,过于恸哭。”意思是说以嬉笑的方式表现的愤怒胜过怒目圆睁,以唱歌的方式表现的悲哀胜过痛哭流涕。人在气极的时候反而会大笑,悲极的时候反而会唱歌,这确实是生活中存在的情感辩证现象。“打情骂俏”也是生活中常见的现象,恋人们之间常用打一拳、骂一句来表示亲昵,俗语有“打是亲,骂是爱”的说法。这都是“物极必反”的辩证规律在生活中的表现。冤家成为心爱的人就是由“骂是爱”的心理促成的。类似的例子还可以举出不少。比如“乖”本来是违背、不顺的意思,如古代有这样两句格言:“志合者不以山海为远,道乖者不以咫尺为近。”意思是说,志趣相投者即使相隔万水千山也不觉得遥远,志向相背者即使相距咫尺也好像隔得很远。这里的“乖”就是违背的意思。然而“乖”又有顺从、听话的意思,如心肝宝贝儿被称为“乖乖”。“无赖”本是放刁撒泼、蛮不讲理的意思,却有可爱之义。隋炀帝《嘲罗罗》诗中有:“个侬无赖是横波。”这是说罗罗姑娘最可爱的是那秋水盈盈的眼神。辛弃疾在《清平乐》词中是这样描述他的小儿子的:“最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。”其中的“无赖”也是可爱的意思。冤家由仇人变为心爱之人的心理过程跟这些词都是一致的,这是情感辩证法在词义中的反映。 |
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- 《夫可与为始,可与为终;可与尊通,可与卑穷者,其唯信乎!》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
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- 《夫君子之行,静以修身,俭以养德.非淡泊无以明志,非宁静无以致远.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫君子学以立名,问则广知,是以居则安宁,动则远害.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫君子非无怨也,不报怨也;非不报怨也,以直报怨也.苟其人可恶而可去,则报之以可恶可去之道焉;苟其人可好而可用,则报之以可好可用之道焉.其恶而去之也,好而用之也,直也,合天下之公是也.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫听黄钟之声,然后知击缶(fou否)之细;视衮(gun滚)龙之文,然后知被(披)褐之陋;涉庠序之教,然后知不学之困.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
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- 《夫唯不争,故天下莫能与之争.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
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- 《夫唯不居,是以不去.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫唯贤者学于圣人,圣人亦相因而学也.孔子因于文武,文武因于成汤,成汤因于夏后,夏后因于尧舜.故六籍者,群圣相因之书也.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫善国者,莫先育才:育才之方,莫先劝学.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫善国者,莫先育才;育才之方,莫先劝学.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫善恶之相从,如景乡之应形声也.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫喜怒者,道之邪也,忧悲者,德之失也,好憎者,心之过也,嗜欲者,性之累也,人大怒破阴,大喜坠阳,薄气发瘖,惊怖为狂.忧悲多恚,病乃成积,好憎繁多,祸乃相随.故心不忧乐,德之至也,通而不变,静之至也,嗜欲不载,虚之至也,无所好憎,平之至也,不与物散,粹之至也,能此五者,则通于神明,通于神明者,得其内者也,是故以中制外,百事不废,中能得之,则外能收之,中之得则五藏宁,思虑平,筋力劲强,耳目聪明,疏达而不悖,坚强而不鞼,无所大过而无所不逮,处小而不逼,处大而不窕,其魂不躁,其神不娆.》出自哪里,什么意思,注释
- 《夫嗟来而招之,投而与之,乞者由不取也.》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门,逆其根,则伐其本,坏其真矣.故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道.道者,圣人行之,愚者佩之,从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱,反顺为逆,是谓内格,是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!》出自哪里,什么意思,注释,句意,翻译
- 《夫国之所以不能士者,有五阻焉:主不好士,谄谀在旁,一阻也;言便事者,未尝见用,二阻也;壅塞掩蔽,必因近习,然后见察,三阻也;讯狱诘穷其辞,以法过之,四阻也;执事适欲,擅国权命,五阻也.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫国以一人兴,以一人亡。》是什么意思|译文|出处
- 《夫圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
- 《夫圣人之道淡而寡味,故始学者不好(hao号)也.及至朞(ji机)月,所观弥博,所习弥多,日闻所不闻,日见所不见,然后心开意朗,敬业乐群,忽然不觉大化之陶己,至道之入神也.故学之染人,甚于丹青.丹青吾见其久而渝矣,未见久学而渝者也.》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译
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