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出处、翻译、注释及赏析-诗文赏析大全 |
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中庸- 诚信名言
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- 品德节操
- ·《尊德性而道问学。》是什么意思|译文|出处
- ·《遁世不见,知而不悔,唯圣者能之。》是什么意思|译文|出处
- ·《愚而好自用。》是什么意思|译文|出处
- ·《君子以人治人。》是什么意思|译文|出处
- ·《戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。》是什么意思|译文|出处
- ·《庸德之行,庸言之谨。》是什么意思|译文|出处
- ·《唯天下至诚,为能化。》是什么意思|译文|出处
- ·《暗然而日章。》是什么意思|译文|出处
- ·《为天下国家有九经。所以行之者,一也。》是什么意思|译文|出处
- ·《上天之载,无声无臭。》是什么意思|译文|出处
- ·《素其位而行,不愿乎其外。》是什么意思|译文|出处
- ·《或生而知之,或学而知之,或困而知之。及其知之,一也。》是什么意思|译文|出处
- ·《中庸》是什么意思|译文|出处
- ·《和而不流。》是什么意思|译文|出处
- ·《忠恕违道不远。》是什么意思|译文|出处
- ·《肫肫其仁,渊渊其渊,浩浩其天。》是什么意思|译文|出处
- ·《人一能之,己百之;人十能之,己千之;果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。》是什么意
- ·《伐柯,伐柯,其则不远。》是什么意思|译文|出处
- ·《天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。》是什么意思|译文|出处
- ·《博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。》是什么意思|译文|出处
- ·《道也者,不可须臾离也;可离,非道也。》是什么意思|译文|出处
- ·《诚身有道。不明乎善,不诚乎身矣。》是什么意思|译文|出处
- ·《事豫则立,不豫则废。》是什么意思|译文|出处
- ·《君子之道,费而隐。》是什么意思|译文|出处
- ·《自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。》是什么意思|译文|出处
- ·《天命之谓性。》是什么意思|译文|出处
- ·《好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。》是什么意思|译文|出处
- ·《国家将兴,必有祯祥。国家将亡,必有妖孽。》是什么意思|译文|出处
- ·《君子内省不疚,无恶于志。》是什么意思|译文|出处
- ·《至诚无息。》是什么意思|译文|出处
- ·《既明且哲,以保其身。》是什么意思|译文|出处
- ·《率性之谓道。》是什么意思|译文|出处
- ·《君子笃恭而天下平。》是什么意思|译文|出处
- ·《继绝世,举废国,……所以怀诸侯也。》是什么意思|译文|出处
- ·《诚者,天之道也。诚之者,人之道也。》是什么意思|译文|出处
- ·《知者过之,愚者不及也。》是什么意思|译文|出处
- ·《义者宜也。》是什么意思|译文|出处
- ·《知、仁、勇三者,天下之达德也。》是什么意思|译文|出处
- ·《大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。》是什么意思|译文|出处
- ·《君子中庸,小人反中庸。》是什么意思|译文|出处
- ·《为政在人。》是什么意思|译文|出处
- ·《文、武之政,布在方策。其人存,则政举;其人亡,则政息。》是什么意思|译文|出处
- ·《行远必自迩。》是什么意思|译文|出处
- ·《君子不动而敬,不言而信。》是什么意思|译文|出处
- ·《莫见乎隐,莫显乎微。》是什么意思|译文|出处
- ·《言显行,行显言。》是什么意思|译文|出处
- ·《修道之谓教。》是什么意思|译文|出处
- ·《声色之于以化民,末也。》是什么意思|译文|出处
- ·《人之为道而远人,不可以为道。》是什么意思|译文|出处
- ·《国有道,其言足以兴,国无道,其默足以容。》是什么意思|译文|出处
- ·《极高明而道中庸。》是什么意思|译文|出处
- ·《得一善则拳拳服膺。》是什么意思|译文|出处
- ·《君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地。》是什么意思|译文|出处
- ·《诚者物之终始。不诚无物。》是什么意思|译文|出处
- ·《待其人而后行。》是什么意思|译文|出处
- ·《衣锦尚絅。》是什么意思|译文|出处
- ·《相在尔室,尚不愧于屋漏。》是什么意思|译文|出处
- ·《五者,天下之达道也。》是什么意思|译文|出处
- ·《至诚如神。》是什么意思|译文|出处
- ·《君子居易以俟命,小人行险以徼幸。》是什么意思|译文|出处
- ·《夫孝者,善继人之志,善述人之事。》是什么意思|译文|出处
- ·《人莫不饮食也,鲜能知味也。》是什么意思|译文|出处
- ·《时中。》是什么意思|译文|出处
- ·《经纶天下之大经。》是什么意思|译文|出处
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- ·《致中和,天地位焉,万物育焉。》是什么意思|译文|出处
- ·《天地之道,博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。》是什么意思|译文|出处
- ·《圣人之道,洋洋乎,发育万物,峻极于天。》是什么意思|译文|出处
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- 有善始者实繁,能克终者盖寡。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 有善心,有责任感(自己的东西管牢,别人的东西不要)
- 有国家者,厚下恤民非独为民也。譬之于墉,广其下削其上乃可固也。譬之于木,溉其本剔其末乃可茂也。夫墉未有上丰下狭不倾,木未有露本繁末而不毙者。可畏也夫!
- 有国家者要知真正祥瑞,真正祥瑞者,致祥瑞之根本也。民安物阜,四海清宁,和气熏蒸而祥瑞生焉,此至治之符也。至治已成,而应征乃见者也。即无祥瑞,何害其为至治哉!若世乱而祥瑞生焉,则祥瑞乃灾异耳。是故灾祥无定名,治乱有定象。庭生桑榖未必为妖,殿生玉芝未必为瑞。是故圣君不惧灾异,不喜祥瑞,尽吾自修之道而已。不然,岂后世祥瑞之主出二帝三王上哉!
- 有国由来在得贤,莫言兴废是循环
- 有国由来在得贤,莫言兴废是循环。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 有国者未尝不以恭俭也,失国者未尝不以骄奢也
- 有圣人于此,与十人论争,圣人之论是矣。十人亦各是己论以相持,莫不能下。旁观者至,有是圣人者,有是十人者,莫之能定。必有一圣人至,方是圣人之论,而十人者、旁观者又未必以后至者为圣人,又未必是圣人之是圣人也。然则是非将安取决哉?“旻天”诗人怨王惑于邪谋,不能断以从善。噫!彼王也未必不以邪谋为正谋、为先民之经、为大犹之程,当时在朝之臣又安知不谓大夫为邪谋、为迩言也?是故执两端而用中,必圣人在天子之位,独
- 有在天之天,有在人之天。有在天之先天,太极是已;有在天之后天,阴阳五行是已;有在人之先天,元气元理是已;有在人之后天,血气心知是已。
- 有地君国而不务耕芸,寄生之君也
- 有境界,人生才能更开阔
- 有增无减·日甚一日是什么意思
- 有声之声,不过百里;无声之声,施于四海
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- 有处常之五常,有处变之五常。处常之五常是经,人所共知;处变之五常是权,非识道者不能知也。不擒二毛,不以仁称;而血流漂杵,不害其为仁。“二子乘舟”,不以义称;而管、霍被戮,不害其为义。由此推之,不可胜数也。嗟夫!世无有识者,每泥于常而不通其变。世无识有识者,每责其经而不谅其权。此两人皆道之贼也,事之所以难济也。噫!非精义择中之君子,其谁能用之?其谁能识之?
- 有备才无患
- 有备无患》原文|译文|赏析
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