中国文艺美学要略·论著·《履园丛话》

清钱泳撰。这是一个清代史料笔记之作，共二十四卷。内容涉及政治、经济、文化、社会生活等各个方面。举凡典章制度、天文地理、文物典籍、金石书画、诗文词章、人物轶事、社会异闻，以至各地的风俗民情，都有记载。钱泳工书法，善诗画，他的美学思想，反映在《谈诗》、《书学》、《画学》、《收藏》等各卷中。

《丛话》对于诗画的品评标准、作用、以及鉴赏等，都表述了自己的见解。对于诗，他认为是一种高雅的东西，属于上层阶级所有，不是任何人都可以谈诗的。他说： “余亦谓诗非帷簿之言，何人不可与谈哉?然不可与谈者却有几等;工于时艺者，不可与谈诗;乡党自好者，不可与谈诗;市井小人营营于势利者，亦不可与谈诗。若与此等人谈诗，毋宁与老妪谈诗也。”对于诗的作用，他认为既要“规风化”，又要“写性情”。但“诗的本教”却“要归于正”。他说：“古人以诗规风化，后人以诗写性情。性情有中正和平、奸恶邪散之不同，诗亦有温柔敦厚、噍杀浮僻之互异。性灵者，即性情也，沿流讨源，要归于正，诗之本教也。”在他看来， “如全取性灵，则将以樵歌牧唱尽为诗人乎?须知笙、镛、筝、笛俱不可废，《国风》、《雅颂》，夫子并收，总视其性情偏正而已。”这里他贬低了“樵歌牧唱”的文学价值，强调的是统治者的道德教育作用。对于诗的风格的形成，他认为是与作者的思想、情感、修养分不开的。他说： “诗言志也，志人人殊，诗也人人殊。各有天分，各有出笔，如云之行，水之流，未可以格律拘也。”谈到诗的风格美时，他以为有的如“松柏之性，傲雪凌霜”;有的如“桃李之姿，开华结实。” “岂能强松柏之开花，逼桃李之傲雪哉!”对于诗的创作，他认为诗的美决定于“理”、 “意”、 “气”。他说：“盖理足则精神，意足则蕴藉，气足则生动。”而三者之间“尤必以气为主，有气即生，无气则死。”他又说： “但气有大小，不能一致。有若看春云之云，舒卷无迹者;有若听幽涧之泉，曲折便利者;有若削泰、华之峰，苍然而起者;有若勒奔蹄之马，截然而止者。倏忽万变，难以形容，总在作者自得之。”这就是说，诗的意境是决定于作者之“气”的。对于咏物诗，他主张诗的自然美。他说：“作诗易于造作，难于自然”，“吾所取者，正为自然也。”又说： “咏物诗最难工，太切题则黏皮带骨，不切题则捕风捉影，须在不即不离之间。”这与中国画论所提的“妙在似与不似之间”为同一道理。对于绘画，他主张画家应该画他的“习见熟闻”， “家乡面貌”， “各写其本来面目，方入神妙。”他还认为，在画法上的“以刻画为工”、 “以气韵为工”、“以姿媚为工”， “三者皆所难能也。”而画派上的南宗、北宗的互相轻蔑也“皆非也”。他认为“只要有笔有墨，便是名家。”钱泳的观点，对当时专捧士大夫画的美学家，表示了异议。