中国文艺美学要略·人物·梁宗岱

广东新会县人，著名诗人、教授、翻译家。少年时博览诗书，立志献身于文学。1921年冬，应郑振铎之邀加入文学研究会，十六岁即被传为“南国诗人”。1923年秋天，被保送入岭南大学文科，一年后由香港取水路赴欧留学，先在日内瓦大学学法语，后转赴巴黎大学。在法期间曾写不少法文诗，并法译王维的诗和陶渊明的散文，深得大作家罗曼·罗兰的赞赏。 “九·一八”事变后，应北京大学之请，担任法文系主任兼教授。不久与文学院长胡适意见相左，辞退教职。1934年东渡日本，小住一年。旋即回南开大学任英语教授。1938年任重庆复旦大学外文系主任兼教授，积极宣传抗日救国的主张。1944年辞职，返广西百色，隐于商贾。解放后曾一度担任广西省参事，并被选为省政协委员。但很快便遭诬陷，投诸图圄。 “文革”期间更倍受催残，九死一生。1970年起在广州外语学院任教，1983年11月6日逝世，终年八十一岁。梁宗岱一生博学多能， 精通法、英、德、意诸语。他的著作主要有诗集《晚祷》;译著有《莎士比亚十四行诗》、 《水仙辞》、《罗丹》;评论有《屈原》、 《论神思》、 《诗与真》、 《诗与真二集》等。代表梁宗岱美学观点的是他在1933年出版的《诗与真》以及1935年出版的《诗与真二集》。贯穿这两本书的基本思想为“真是诗底唯一深固的始基，诗是真底最高与最终的实现。”作家虽然对“真”没有作系统的阐释，但从他给徐志摩和刘海粟的信中却让我们领悟到，这个“真”既来自“外界底压迫或激发”，也来自“内心生活底成熟与充溢”。就是说，诗歌这株“出水芙蓉”，植根于现实生活的土壤，又经过诗人心灵的过滤和锻铸，不只情感，更是经验，把经验变成自己的血液， “创造了有生命的东西”，并且做到“看不出栽者底心机与手迹”，便达到了艺术的最高境界。因此他号召诗人“一方面要注重艺术底修养，一方面还要热热烈烈地生活，到民间去，到自然去，到爱人的怀里去，到你自己底灵魂里去，或者，如果你自觉得有三头六臂，七手八脚，那么，就一齐去，随你底便!”梁宗岱一生都在追求艺术真善美相统一的最高境界，真是基础，善是条件，美是情感。这个最高境界的标志，便是天然玉成，不着人为斧凿的痕迹。要想达到这样审美理想的境地，就应该加强一个艺术家应具的全面修养，超越生活，超越自我，创造新的艺术生命。

梁宗岱坎坷平生，对自己的理论没有来得及作全面细致的阐释，然而我们能看到的有限文字，却是对艺术深刻认识后的凝聚。在他的艺术美学著作中，语言是简约的，包蕴的思想是宏大的，哲理是稳固坚实的，也正是这个缘故，我们完全有理由把他奉为我国现代艺术美学的一位先驱。