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【宋】郑思肖《自题墨竹》吟咏松竹梅诗赏析 |
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【宋】郑思肖《自题墨竹》吟咏松竹梅诗赏析自题墨竹 【宋】郑思肖 万顷琅玕压碧云①,清风幽兴渺无垠②。 当时首肯说不得③,不意相知有此君。 注: ①琅玕:指竹。 ②幽兴:幽雅之兴趣。 ③首肯:点头同意。 |
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- 士之于道也,始也求得,既也得得,既也养得,既也忘得。不养得则得也不固,不忘得则得也未融。学而至于忘得,是谓无得。得者,自外之名,既失之名。还我故物,如未尝失,何得之有?心放失,故言得心,从古未言得耳目口鼻四肢者,无失故也。
- 士之闲居,无故不去琴瑟。|什么意思|大意|注释|出处|译文
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- 士君子一出口无反悔之言,一动手无更改之事,诚之于思故也。
- 士君子之偶聚也,不言身心性命,则言天下国家;不言物理人情,则言风俗世道;不规目前过失,则问平生德业。傍花随柳之间,吟风弄月之际,都无鄙俗媟嫚之谈,谓此心不可一时流于邪僻,此身不可一日令之偷惰也。若一相逢,不是亵狎,便是乱讲,此与仆隶下人何异?只多了这衣冠耳。
- 士君子之勇是什么意思
- 士君子之相与也,必求协诸礼义,将世俗计较一切脱尽。今世号为知礼者全不理会圣贤本意,只是节文习熟,事体谙练,灿然可观,人便称之,自家欣然自得,泰然责人。嗟夫!自繁文弥尚而先王之道湮没,天下之苦相责,群相逐者,皆末世之靡文也。求之于道,十九不合,此之谓习尚。习尚坏人,如饮狂泉。
- 士君子作人不长进,只是不用心、不着力。其所以不用心不着力者,只是不愧不奋。能愧能奋,圣人可至。
- 士君子作人,事事时时只要个用心。一事不从心中出,便是乱举动;一刻心不在腔子里,便是空躯壳。
- a firm hand
- a firm hold
- a fistful of dollars
- a-fistful-of-dollars
- aflame
- a flame of
- a flame of anger
- a flame of anger/desire/passion etc
- a flame of desire
- a flame of passion
- a flaming row
- a flaming row/temper
- a flaming temper
- a flap
- a flash in the pan
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