〔原文〕

黄鸟黄鸟，

无集于榖，

无啄我粟。

此邦之人，

不我肯榖。

言旋言归，

复我邦族。

(榖、粟、榖、族，侯部。)

黄鸟黄鸟，

无集于桑，

无啄我粱。

此邦之人，

不可与明。

言旋言归，

复我诸兄。

(桑、粱、明、兄，阳部。)

黄鸟黄鸟，

无集于栩，

无啄我黍。

此邦之人，

不可与处。

言旋言归，

复我诸父。

(栩、黍、处、父，鱼部。)

〔译文〕

黄鸟啊黄鸟!不要停在楮树上!不要吃我的小米!这个国家的人们，待我没有好心肠。回去回去快回去，回到我的家乡。

黄鸟啊黄鸟!不要停在桑树上!不要吃我的高粱米!这个国家的人们，没法叫他们通情理。回去回去快回去，回到我哥哥的身旁。

黄鸟啊黄鸟!不要停在柞树上!不要偷吃我的黍米!这个国家的人们，不能和他们共处相来往。回去回去快回去，回到我长辈的身边。

〔评介〕

《黄鸟》三章，章七句。关于此诗主旨，自《传》、《笺》以来，人人说殊。《诗序》说：“刺宣王”，未明所刺者何事。毛《传》云：“宣王之末，天下室家离散，妃匹相去，有以不礼者。”郑《笺》解释说：“刺其以阴礼教亲而不至，联兄弟之不固。”即认为周宣王教民婚姻之道不够，联结兄弟不牢固。朱熹《诗集传》云“民适异国，不得其所，故作此诗。”方玉润《诗经原始》谓：“人心浇漓，日趋愈下，有滔滔难返之势。”“刺民风偷薄也”。余冠英先生解析此诗说：“离乡背井的人在异乡遭受剥削和欺凌，更增加了对邦族的怀念。”(《诗经选》)这是对朱说的具体引申。我以为这个解说符合诗意。

诗共三章，以反复唱叹的形式，逐层深入地表达其主旨。第一章开端是：“黄鸟黄鸟，无集于榖，无啄我粟。”第二章、第三章的开头将“榖”易为“桑”和“栩”，将“粟”易为“粱”和“黍”。虽语言相似，但诗意推进了一步。榖(是楮树)、桑、栩(是柞树)，在屋外，而粟、粱、黍是粮食，在屋内，从屋外到屋内，此深入一层，是层递格修辞;接下来，第一章以“此邦之人，不肯我榖。言旋言归，复我邦族”相续，“榖”，善。“旋”、“归”，还。第二、三章将“不我肯榖”换为“不可与明”和“不可与处”，将“复我邦族”换成“复我诸兄”和“复我诸父”，“明”，同盟，信任。“处”，相处。从“不肯我榖”到“不可与明”，再到“不可与处”，意思逐渐加重，也是层递格修辞;从“复我邦族”到“复我诸兄”，再到“复我诸父”，亲密程度逐渐增加，仍属层递格修辞。由于成功地运用层递格修辞，使全诗“上下相接，若继踵然”(陈骙《文则》)给人以和谐完整的美感，又可使作品的内容层层紧扣，从而深化、强化了诗旨——在异乡受尽剥削和欺凌之后，对邦族和亲人的怀念。另外，诗中黄鸟出现六次，“具有三个修辞格的作用”(周振甫说，参阅四川辞书出版社《诗经楚辞鉴赏辞典》)：首句“黄鸟!黄鸟!”三章相同，是复叠格;同时这是呼叫黄鸟，提出劝告，故又是呼告格;这里用的是感叹口气，所以又是感叹格。由于综合运用修辞格，此诗“其辞脱而出，无矫揉妆束之态”(王国维《人间词话》)，令人应接不暇，美不胜收。