| 单词 |
prise something out of somebody |
| 分类 |
翻译、意思、用法、释义、英译汉、汉译英、英汉双解词典 |
| 释义 |
prise something out of somebody prise something out of somebody → prise something out of somebody at prise(1) to get something such as information or money from someone when they do not want to give it to youprise something out of somebody |
| 随便看 |
- Psychophysics
- Congo
- Generally accepted
- Human waste
- Oahu
- Pass with flying colors
- Drain away
- Curtness
- Reverend Mother
- Ringer
- Hearsay evidence
- Up-tick
- Light-headed
- Cubic centimeter
- Cat scan
- Cyrillic
- Boll weevil
- Romaine
- Covalent
- Operating capital
- Estimative
- Fundamental principle
- Wordplay
- Determinable
- Pitchblende
- 天下之物,纡徐柔和者多长,迫切躁急者多短。故烈风骤雨,无崇朝之威；暴涨狂澜,无三日之势。催拍促调,非百板之声；疾策紧衔,非千里之辔。人生寿夭祸福,无一不然。褊急者可以思矣。
- 天下之祸,多隐成而卒至,或偶激而遂成。隐成者贵预防,偶激者贵坚忍。
- 天下之祸,成于怠忽者居其半,成于激迫者居其半。惟圣人能销祸于未形,弭患于既著,夫是之谓知微知彰。知微者不动声色,要在能察几；知彰者不激怒涛,要在能审势。呜呼!非圣人之智,其谁与于此。
- 天下之祸非偶然而成也,有辏合,有搏激,有积渐。辏合者杂而不可解,在天为风雨雷电,在身为多过,在人为朋奸,在事为众恶遭会,在病为风寒暑湿合而成痹。搏激者勇而不可御,在天为迅雷大雹,在身为忿恨,在人为横逆卒加,在事为骤感成凶,在病为中寒暴厥。积渐者极重而不可反,在天为寒暑之序,在身为罪恶贯盈,在人为包藏待逞,在事为大蔽极坏,在病为血气衰羸,痰火蕴郁,奄奄不可支。此三成者,理势之自然,天地万物皆不能外。
- 天下之福,莫大于无欲；天下之祸,无大于不知足
- 天下之至柔》翻译与解读
- 天下之至柔,驰骋天下之至坚
- 天下之至柔,驰骋天下之至坚。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 天下之财,生者一人,食者九人；兴者四人,害者六人。其冻馁而死者,生之人十九,食之人十一。其饱暖而乐者,害之人十九,兴之人十一。呜呼!可为伤心矣。三代之政行,宁有此哉!
- 天下之贤,与天下用之,何必出于己
- 天下事不是一人做底,故舜五臣、周十乱,其余所用皆小德小贤,方能兴化致治。天下事不是一时做底,故尧舜相继百五十年,然后黎民于变；文武周公相继百年,然后教化大行。今无一人谈治道,而孤掌欲鸣；一人倡之,众人从而诋訾之；一时作之,后人从而倾圮之。呜呼!世道终不三代耶?振教铎以化吾侪,得数人焉相引而在事权,庶几或可望乎!
- 天下事只怕认不真,故依违观望,看人言为行止。认得真时,则有不敢从之君亲,更那管一国非之,天下非之。若做事先怕人议论,做到中间,一被谤诽,消然中止,这不止无定力,且是无定见。民各有心,岂得人人识见与我相同?民心至愚,岂得人人意思与我相信?是以作事,君子要见事后功业,休恤事前议论,事成后众论自息。即万一不成,而我所为者合下便是当为也,论不得成败。
- 天下事当于大处著眼,小处下手。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 天下事最不可先必而豫道之,已定矣,临时还有变更,况未定者乎?故宁有不知之名,无贻失言之悔。
- 天下事皆不可溺,惟是好德欲仁不嫌于溺。
- 天下事皆实理所为,未有无实理而有事物者也。幻家者流无实用而以形惑人。呜呼!不窥其实而眩于形以求理,愚矣。
- 天下事要乘势待时,譬之决痈,待其将溃则病者不苦而痈自愈。若虺蝮毒人,虽即砭手断臂,犹迟也。
- 天下从事,不可无法仪》鉴赏
- 天下从事者,不可以无法仪；无法仪而其事能成者,无有也
- 天下兴亡，匹夫有责
- 天下兴亡，匹夫有责——顾炎武
- 天下兼相爱则治,交相恶则乱
- 天下兼相爱则治,交相恶则乱。|什么意思|大意|注释|出处|译文
- 天下古今一条大路,曰大中至正,是天造地设底。这个路上,古今不多几人走,曰尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔、颜、曾、思、孟。其余识得底,周、程、张、朱,虽走不到尽头,毕竟是这路上人。将这个路来比较古今人,虽伯夷、伊、惠,也是异端,更那说那佛、老、杨、墨、阴阳、术数诸家。若论个分晓,伯夷、伊、惠是旁行底,佛、老、杨、墨是斜行底,阴阳、星数是歧行底,本原处都从正路起,却念头一差走下路去,愈远愈谬。所以说异
- 天下可无洪,不可无公是什么意思
|